Чи можлива вічна любов

З точки зору моралі можна нескінченно сперечатися про те, чи вважати любов двох на все життя більш цінною, ніж любов ефемерну і мінливу. Ми ніколи не дізнаємося, чи правий був Ларошфуко, стверджуючи, що «вірність, яку вдається зберегти тільки ціною насильства над собою, нітрохи не краще зради» *. Але ніхто, я думаю, не буде заперечувати неймовірну красу того почуття, якому вдається тривати, зберігаючи вірність даному одного разу слову. Тільки всередині винайдених самими люблячими простору і часу може розгортатися справжня реальність любові.

Обіцяти вічну любов - не наївність і не брехня. Навпаки, це самий справді людський і відповідальний вчинок. Щоб зрозуміти, чому це так, потрібно розрізняти зобов'язання і обіцянку. Зобов'язання пов'язано з певними умовами, тоді як обіцянку безумовно. Коли я беру на себе зобов'язання, я допускаю, що зовнішні події можуть стати на заваді.

Обіцяти - значить з самого початку виключити любоеотступленіе від даного слова. Обіцянка - не просто формула, це особливий мовний акт: проголошення такого висловлювання і є агресивна дія, про який в ньому йдеться **.

Це дозволяє мені думати, що наскільки безвідповідально брати на себе зобов'язання бути вічно закоханими, настільки ж чесно обіцяти вічну любов. Тому що важливо розрізняти закоханість як стан і любов як дію. Стан закоханості мало залежить від нашої волі, тоді як любов - це вчинки, в яких ми вільні і які тому можемо обіцяти.

Це прекрасно пояснив Ніцше: «Можна обіцяти дії, але ніяк не почуття: бо останні недовільні. Хто обіцяє будь-кому завжди любити його, або завжди ненавидіти, або залишатися завжди вірним, той обіцяє щось, що не знаходиться в його владі; але, звичайно, він може обіцяти дії »***. Пари, які люблять один одного все життя, люблять ще й саму свою любов: є він (і він любить її), тобто вона (і вона любить його), але є ще й третій - їх любов, яку люблять обидва. Тільки ця любов до взаємної любові дозволяє двом йти крізь час в сторону вічності, створити власний вимір, яке належить тільки їм двом: вічне сьогодення.

** Дж. Остін «Слово як дія». Нове в зарубіжній лінгвістиці, вип. XVII (Прогрес, 1986).