Біологізаторская концепція в соціальній філософії, студрб

Вид роботи: Контрольна робота

Дата розміщення: 06.05.13 о 17:38

Як біологічний об'єкт людина існує, підкоряючись зову своєї природи, в надрах якої формується комплекс природних потреб, що спонукають людину до дій, спрямованих на їх негайне задоволення.

З перших днів усвідомлення себе як виду, людина направляв свої зусилля на подолання своєї природної животности. Але і цей акт виходив не від окремого індивіда, а від первісного колективу. Таким чином, людина виявляється залученим в обидва аспекти існування - биологизаторской і социологизаторский.

Така «включеність» людини відразу в два світи - в світ суспільства і в світ органічної природи - породжує чимало проблем, як стосуються актуального існування людей, так і пов'язаних з поясненням самої природи людини. В цьому і полягає актуальність даного питання.

Мета даної роботи - вивчити, що вдає із себе биологизаторская концепція і її роль в житті людини.

Завдання даної роботи - розглянути теорію соціал-дарвінізму, зупинити свою увагу на альтруїзмі і агресії як необхідних факторах людини в суспільстві і завершити цю роботу, розглянувши біологічні потреби людини як рушійну силу.

Упевнений, що незайвим буде почати з самого визначення біологізаторство. Біологізарство (біологізм) - світогляд, що переносить причину всієї дійсності, як і духовного буття, в органічне життя і виводить норми людського пізнання і поведінки з біологічних потреб і законів. [1, psychologist.ru/dictionary_of_terms/biologizm]

До биологизаторской концепціям можна віднести расизм, який виходить з того, що сутність природи людини визначається його расовою приналежністю. Подібно расизму, дискредитувало себе і соціал-дарвінізм, який виник і набув поширення в XIX-XX століттях. Послідовники цієї концепції намагалися дати пояснення явищ суспільного життя (наприклад, як боротьба класів), спираючись на вчення Дарвіна про природний добір і еволюції. Виходячи з цього, можна зробити висновок про те, що представники «вищих класів» завжди займають провідне місце в суспільстві, оскільки найбільш високо розвинені.

Пропоную зупинитися і більш детально розглянути цю концепцію.

1.1. Соціал-дарвінізм як обгрунтування социобиологии.

До кінця XIX століття основні ідеї боротьба за існування виходять за рамки окремої науки і знаходять своє відображення в політиці, економіці та навіть літературі: наприклад, серед інших відомих особистостей можна помітити і американських письменників Джека Лондона і Теодора Драйзера. Провідні економісти, магнати великого бізнесу і інша еліта того часу тепер могла заявити, що вони не просто щасливчики, спритні і розумні, а, відповідно до закону еволюції, саме втілення природного добору.

1.1.1. Герберт Спенсер. Загальновизнаний ініціатор руху.

Спенсер розрізняв два типи боротьби за існування. Вони безпосередньо залежали від типу суспільства, до якого вони належать - «войовничий» і «промисловий». Розглядаючи перший тип суспільства, Спенсер говорив про військове ході подій і подальшої насильницької експлуатації переможеного переможцем. Говорячи про другий тип суспільства, вчений зазначав про таке поняття як промислова конкуренція, де головними факторами успіху були інтелектуальні та моральні якості кожної людини суспільства. Такого роду боротьба є благом для всього суспільства, а не тільки для переможця, оскільки в результаті зростає інтелектуальний і моральний рівень суспільства в цілому, обсяг суспільного багатства. Альтернативою такого природного відбору він бачив виживання і процвітання «слабких», т. Е. Людей з нижчими інтелектуально-моральними якостями, що веде до деградації всього суспільства. [3, 140 с.]

1.1.2. Уолтер Беджгот. Люди і боротьба за існування.

Повертаючись в наші дні, не можна не відзначити, що деякі концепції соціал-дарвінізму живі й понині. Але і їх не обійшла стороною та сама еволюція, внаслідок чого вони придбали дещо інший характер і еволюціонували.

Людина - тварина суспільна. Кожен з нас існує не стільки в суспільстві, а скільки завдяки йому. Соціал-дарвінізм ні в якій мірі не сприяє громадській стійкості. Принцип «падаючого підштовхни» перетворює будь-який випадковий збій в катастрофічний провал.

Але не варто забувати про тваринної складової людини і її підпорядкуванні загальним законам природи.

Виживає сильніший - так.

Чи етично - немає.

Необхідно - так.

Головне, уникати крайнощів.

1.2. Діалектика альтруїзму і агресивності в житті громади.

У повсякденному житті нам завжди доводиться стикатися з проблемою вибору шляху, на якому буде найбільш просто, безпечно і зручно. Просте привертає більше ніж складне, відсутність проблем завжди краще, ніж їх наявність, а готова ідея завжди раціональніше, ніж її «зародок». В цілому, будь-яка людина розуміє, що жити добре, а добре жити ще краще. І перший вихід, який йому підказує здоровий глузд - це зробити якомога краще життя особисто для себе, не звертаючи уваги на ті проблеми, які його не стосуються. Поки що.

І подібний шлях егоїзму, де прибуток вище людських цінностей з точки оцінки корисності, неминуче призводить до оцінки самої людини з точки зору його корисності.

На противагу егоїзму прийнято ставити альтруїзм.

Почавши будувати подібні норми в суспільний ідеал, нездійсненним буде згодом досягти його. Так і вийшло: йшли роки, змінювалися концепції і тепер самим цікавим / адекватним з усіх, мабуть, можна виділити такий напрямок альтруїзму як раціональний альтруїзм, де головний інструмент - балансування (а також спроба його осмислити) між інтересами свого его і рештою суспільства. [ 2, wikipedia.org/wiki/альтруизм]

Але разом з тим альтруїзм важливий і просто життєво необхідний для нормального функціонування всього суспільства. Давши кермо влади суспільства людських інстинктів, серед яких осібно стоїть егоїзм, то можна забути про колективну та злагодженій роботі, яка так необхідна для блага суспільства і кожного, хто в ньому знаходиться.

Поряд з альтруїзмом в людському суспільстві існує таке поняття, як агресія. Якщо звернутися за допомогою до енциклопедії, то термін «агресія» означатиме «мотивоване деструктивна поведінка, що суперечить нормам співіснування людей, що завдає шкоди об'єктам нападу, що приносить фізичний збиток людям або викликає у них психологічний дискомфорт» [2, wikipedia.org / wiki / агресія ].

Разом з тим люди забувають про те, що агресія допомагає ми виживати в сучасному світі. Хороший приклад - агресія, виражена інстинктом самозбереження. Таким чином, агресія носить захисний характер дії.

Агресія розглядається як необхідний інструмент успішної еволюції, самоствердження, домінування і адаптації, а часом і гомеостазу людини.

Умовно всі види агресії можна розділити між собою на два види - доброякісні та злоякісні.

До доброякісних відноситься саме та агресія, що захищає життєво важливі інтереси індивіда від будь-якого виду загроз і, як правило, не несуть в собі деструктивного заряду.

Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що агресія - один з важливих інструментів нормальної роботи товариства.
Говорячи про взаємовідносини агресивності і альтруїзму в суспільстві, то можна зробити заздалегідь відомий висновок - необхідний тонкий баланс між цими двома важливими аспектами. Лише домігшись рівноваги і уникнувши крайнощів, можна досягти бажаного результату. [5, стор. 244-246 с. 248 с.]

1.3. Біологічні потреби і інстинкти як рушійні сили діяльності людей.

Людина, будучи заручником своєї природи, збуджується до дій, покликаним задовольнити його потреби.

Потребою людини можна назвати необхідність в підтримці життєдіяльності організму людини (розвитку, здоров'я, духовного життя, відтворення) і задоволення його інтересів, як особистості.

Можна зробити висновок, що потреби - фактор, який спонукає людину до будь-якої діяльності, спрямованої на задоволення цих самих потреб. Певною мірою потреби визначають спрямованість мислення людини, його почуттів і волі.

Наприклад, Зигмунд Фрейд виділяв два типи потреб. Перший тип - Гедонічна потреба. Вона полягала в отриманні задоволень. Другий типу полягав у потребі до руйнування і отримав назву агресивної потреби. Обидві потреби Фрейд вважав вродженими і неминучими.

Зупинимо свою увагу саме на біологічних потребах людини. Людина людині завжди був цікавий як повноцінний об'єкт вивчення. Особливо цікавим було зрозуміти його поведінку. Уже Гіппократ запропонував систему класифікації характерів, ту саму, про холериків-флегматиків, якої ми користуємося і зараз. Але по-справжньому науковий інтерес до поведінки людини з'явився лише в кінці XIX-го століття, коли блиснула зірка Зигмунда Фрейда, вперше заговорив про підсвідомості і силі впливу підсвідомих мотивів на поведінку. Власне кажучи, сам термін "підсвідомість" їм і був запропонований. [4, protopo.chat.ru/kharkiv.html] Інстинкти - частина живої природи, «подарунок», який дістався нам від предків і мільйонів років еволюції. Термін «підсвідомість» наведено тут не дарма: інстинкти, будучи плодами природного відбору, не питають нас, обійдемося ми без них - вони просто включаються, коли вважатимуть це за потрібне. Керуючи нами через емоції, інстинкти не задаються питанням етичності, що відбувається.

Представники небизвестной биологизаторской концепції стверджували, що розуміння і детальне вивчення групової поведінки тварин сприяє ефективній структурі відносин в суспільстві. Людина, відданий на розтерзання емоціям, геть-чисто забуває про те, що робить його тим самим homo sapiens - людиною розумною. Вважаючи за краще агресію спору, що носить Дискутивні характер, цей індивід прагне довести свою правоту способом, який виходить у нього найкраще.

В кінцевому підсумку, сліпе слідування інстинктів призведе до того, з чого ми почали.

Мають важко з першого разу биологизаторская концепція і її ідеї виявилася вельми цікавими.

У сухому залишку ми маємо:

• Вивчено такий напрямок біологізму, як соціал-дарвінізм. Історична довідка питання, основні ідеї та представники.
• Розібрані поняття «альтруїзм» і «агресивність» і описано, як все це уживається в людському суспільстві.
• Представлена ​​і коротко висвітлено роль інстинктів людини, як невід'ємна частина його життя.

Порушена тема, безперечно, актуальна і зараз. Думки, які жили ще сотню років тому в тих концепціях, виявляться прочитаними і понятими ще багато разів. Доки людина є частиною природи, його тваринна сутність завжди буде його беззмінною складової, нерідко граючи вирішальну роль в тих чи інших ситуаціях.

Щоб повністю ознайомитися з контрольною, скачайте файл!

ДРУЗІ! Ви можете ЗАМОВИТИ унікальну роботу у наших партнерів a24help.ru.

Важливо! Всі представлені роботи для скачування призначені для складання плану або основи власних наукових праць.

Якщо робота, на Вашу думку, поганої якості, або вона Вам вже зустрічалася, повідомте про це нам.