Біблія про піст

Звідки в Православ'ї йде традиція поста? Що про це говорить Біблія? Навіщо потрібна посада?

Свідоцтва про піст ми знаходимо неодноразово вже в Старому Завіті. Традиція постити бере свій початок ще з давніх старозавітних часів. Правда, тоді пост сприймався, насамперед, як засіб для заспокоєння гніву Божого, засіб викликати прихильність Бога до себе. Яскравий приклад поста, початого в надії на порятунок Богом від проблем, ми бачимо і в найвідомішою старозавітній книзі - в Псалтиря: «Я хворували одягався в одежу скорботи, душу свою мучив постом ...» (Пс. 34:13). Нарешті, можна згадати про 40-денний піст Мойсея на горі Синай (Вих. 34:28).

У тому ж Старому Завіті ми знаходимо вже тексти і про невірному розумінні поста. Викриваючи євреїв за зовнішній пост, який не має внутрішнього змісту, пророк Ісайя передає слова Бога: «Ось піст, який Я вибрав його: розв'язати кайдани безбожності, ... щоб вламати голодному хліба свого, а вбогих бурлаків до дому впровадити коли побачиш нагого, щоб вкрити його, і від єдинокровного твого не ховайся »(Іс. 58: 6-7).

А до часу пришестя у світ Господа нашого Ісуса Христа пост і зовсім став сприйматися в іудейської середовищі лише як зовнішній ритуал, який відрізняє благочестивого іудея. Уже з Четвероєвангелія, з промов Спасителя, коли Він викриває фарисеїв, ми розуміємо, що іудеї, постить, часто брали скорботний вигляд, виставляючи напоказ своє пісне роблення.

При цьому очевидно, що пост їм був необхідний лише для того, щоб завоювати прихильність оточуючих. Від такого помилкового благочестя і нерозумного посту Христос і застерігає в Нагірній проповіді: «А як постите, то не будьте сумні, як лицеміри: вони бо зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою. А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб з'явитися посту свого не виявив людям, а Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно »(Мф. 6: 16-18).

Згідно Нагірній проповіді, пост - подвиг, яким ми потрапляємо Богу і за який отримуємо свою нагороду, якщо не виставляємо його напоказ. Але при цьому не слід забувати, що, виходячи із загального євангельського контексту і відповідно до святоотеческим вченням, пост хоч і угодний Богу, але не потрібен Йому. Бог - це всеблаженна істота, Він Самодостатній. Пост потрібен не Богові, а нам самим. Обмежуючи себе в їжі, ми повинні супроводжувати пост обмеженням себе і в своїх звичних гріховних вчинках, відсіканням пристрастей.

Такий пост, коли ми стаємо кращими, очищуємося від поганих звичок і пороків, буде по-справжньому приємний Богу як Люблячому Отця.

У наведеному уривку з Нагірної проповіді ми бачимо, що Господь лише вказує на справжній пост, але не скасовує практику посту як таку. Він і Сам подає нам приклад - це 40-денний піст, який він здійснює в Іудейській пустелі перед виходом на проповідь. При цьому в кінці поста, будучи не тільки Богом, але і Людиною, Спаситель «зголоднів» (Мт. 4: 2; Лк. 4: 2), тобто зголоднів.
Говорячи про згадці про піст в Новому Завіті, важливо також згадати ще одні слова Господа. В епізоді про зцілення біснуватого Спаситель, кажучи про вигнання бісів, свідчить: «Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф. 17:21).

Звернемо увагу на слово «тільки»: тобто, за словами Самого Господа нашого, ніяк, крім молитви і посту, нам не відігнати від себе бісів, а значить - і наші пристрасті, на які ті, спокушаючи, штовхають нас.

Пост, отже, повинен супроводжуватися посиленою молитвою. Від посту без молитви не буде ніякої користі для душі.

Власне, обмеження в їжі сприяє і молитовному ділання: ще давно наші благочестиві предки гостро помітили, що «сите черево до молитви глухо».

Розглянувши всі сказане в Євангелії про піст, ми можемо згадати і вже краще зрозуміти слова апостола Павла: «Їжа ж нас до Бога: бо, чи їмо ми, нічого не здобуваємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо »(1 Кор. 8: 8). Загалом, «Царство Боже не пожива й питво, але праведність, і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14:17).

Священик Євген Алёнін, газета "Благовіст"