Бесіда про молитву

Як знайти стан молитовності в своєму серці?

Як навчитися молитися щиро та глибоко, навіть коли, здавалося б, все цьому заважає? З досвіду святих отців, для цього потрібно прийти до стану «исихии» - внутрішньої тиші в серці. Причому, як роз'яснив диякон Георгій, цього може досягти кожен і зробити своїй домашній практикою: в молитві для всіх одні правила. Чи стане молитва для нас тим блаженним станом, коли вона живить і наповнює, стає діалогом з Богом, залежить багато в чому від нашої старанності в цьому. Адже читання молитов без серця і в неуважності, навпаки, стає лише празднословием, не приносячи ніякої користі.

Молитва - етоособое стан присутності Бога в серці

Людина приходить в цей світ, щоб стати подібним до Творця по благодаті. Здійснюючи Євангельські чесноти, ми стаємо причетними Богу в творенні світу. І звичайно ж, дуже важливо, щоб ми перетворювали світ, перетворюючи себе, відновлюючи свій духовний стан, уподібнюючись новому Адаму - Христу в оскресшему.

Як говорив преподобний Серафим Саровський, мета життя кожного християнина - це набуток благодаті Святого Духа, оскільки Бог своїми нестворені енергії відвідує, освячує, перетворює людину і, в результаті, він перетворюється, стає Богом по благодаті. Про це говорив і святитель Григорій Палама, формулюючи думку про те, що людині, Бога не можливо пізнати по своїй суті, але ми можемо пізнати його по благодаті, по Його енергійний дій.

І якщо ми не завжди маємо можливість здійснювати чесноти, то молитву ми можемо здійснювати завжди і в будь-якому місці. Молитва дозволяє людині перебувати на метафізичної зв'язку з Богом. Молитва створює особливий стан, стан присутності Бога в серці. Подібна можливість спілкування з Богом надана кожній людині.

Важливо звернути увагу на те, що якщо ми будемо просто вичитувати тексти молитви, що не переживаючи вимовлені слова своїм серцем, то ми ніколи не знайдемо то внутрішній стан, яке відкриває Божественну присутність всередині нас.

Молитвословие є богослужіння. Існують різні форми молитов и. У храмі, ми молимося соборно, об'єднуючись в єдиний тілесно-духовний організм. І така молитва найбільш плідна. Будинки, в спокійній обстановці, у нас є можливість молитовно заглянути в найглибші тайники своїх сердець. В таких умовах зручно розкривати найпотаємніші думки і почуття перед Господом. Але основою діалогу з Триєдиним Богом є безперервна, серцева молитва, характерним зразком якої є так звана Ісусова молитва, що представляє собою стан пріутствія перед очима Божими. Всеосяжного уваги і з боку всієї душевної повноти вираженою в думках, почуттях і бажаннях, спрямованих на Боголюдини Христа і сконцентрованих в словах: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».

Як досягти серцевої тиші? Умови для молитви.

Ми можемо молитися як за молитвослову, так і своїми словами, але є певна небезпека такої імпровізованої молитви. Тому Церква завбачливо рекомендує своїм чадам звертати увагу на молитовні зразки перевірені століттями, які допомогли тисячам віруючих знайти плоди молитви. Можна поєднувати молитву за молитвослову з власної, особистої молитвою, але, знову-таки, перед молитвою необхідний серцевий настрій. Інакше той благодатний результат. який молитва здатна принести з ласки Божої - може бути не досягнутий. Часто, буває дуже важко зосередитися, знайти спокій і тишу в своєму серці, тому що нас багато відволікає. З вятоотеческая думка і подвижницьку досвід свідчили нам про духовне корисності придбання серцевої тиші - «исихии» (від грец. Спокій, тиша, мовчанка). Це внутрішня тиша, внутрішній спокій, коли людина звільняється від відволікаючих його думок, почуттів і бажань.

Може виникнути законне питання щодо «исихии», яке відношення це може мати до нас, простих людей, адже ми ж не є монахами у нас немає особливого духовного покликання і церковного благословення на особливі молитовні подвиги. Відносно недавно, в Україні приїжджав архімандрит Єфрем, настоятель Ватопедського монастиря на Святій горі Афон. Це дивовижний монастир, він дуже древній, заснований в IX-му столітті і духовна традиція в ньому ніколи не переривався. А рхімандріту Єфрема задали таке запитання, і він звернув увагу на те, що християнська духовність єдина для всіх, немає відмінностей між мирської і чернечого духовністю. Ті духовні принципи, якими ми керуємося, однакові, оскільки християни, в незалежності від ступеня своєї духовності, переслідують одну мету - прийти до Господа, з'єднається з Ним і ці універсальні духовні принципи, як раз, і дозволяють досягти Божого Царства, яке знаходитися в глибині серця кожної людини.

Коли ми молимося, дуже важливо мінімізувати подразники, які впливають на наші органи чуття (слух, зір, нюх, дотик, смак) і тим самим досягти т.зв. зовнішнього мовчання. Внутрішнє мовчання - це уявне мовчання, уявна тиша, уявний спокій. Сукупність цих критеріїв дозволяє тому, хто молиться людині знайти духовні плоди, які Господь може йому дарувати. Як правило, плодом молитви є увагу, розчулення і сльози. Однак важливо пам'ятати, що Святі Отці звертають увагу на те, щоб людина, не ставив відчуття наріжним каменем відносин з Богом. Не завжди може виникнути чуттєвий відгук. Ц ялина молитви - не досягнення серцевих душевно-соматичних відчуттів або переживань, а творення відносин з Богом, діалог творіння з Творцем. Іноді, здається, що ми самотні в молитві, але цього не варто бентежитися, адже, незважаючи на це почуття, зв'язок і діалог з Богом здійснюється.

Коли молитва стає зовнішньої?

Молитися слід в будь-якому стані, але намагатися, щоб молитва відбувалася у внутрішній тиші і безтурботності, щоб сторонні думки і ідеї, які постійно приходять до тями не відволікали: адже під час молитви людина вступає в спілкування з Богом. Крім того, Святі Отці закликають уважно підходити до слів молитви, намагатися розуміти суть кожного вимовленого слова як би переживаючи кожне слово молитви.

Найкраще місце для молитви - це храм, тут сама обстановка сприяє тому, щоб налаштуватися на спілкування з Богом, але молитися слід завжди. Апостол Павло радив молитися безперестанно і повсюдно. Свята Церква закликає до практики безперервної молитви, зокрема до практики Ісусової молитви, коли людина звертає свій внутрішній і зовнішній увагу в серці і в ньому волає до Господа Ісуса Христа.

Підсумки: в церкви нічого не відбувається автоматично

У церкві нічого не відбувається автоматично. Велике значення мають наші сердечні устремління, наш внутрішній духовний вектор, на що ми налаштовані. Шлях людини до Бога заснований на принципі співдіянні, але Бог рятує людину не без участі людини. Бог завжди першим робить крок назустріч людині. Питання в тому, чи відгукнеться людина на цей поклик чи ні. Якщо серце людини відгукується покаянням, тоді виникають Бого-людські взаємини.

Молитва - це не тільки голос Божий, голос Святого Духа звучить в серці людини, але це і голос того духовного начала яке було закладено в людину Творцем і яке людина покликана розвивати протягом усього свого життя.