Аристотель і його уявлення про рух

Аристотель і його уявлення про рух. Аристотель 4, c. 68 жив в 384 - 322 рр. До н. е. Він був родом з Стагире, від чого його згодом прозвали Стагиритом. Сімнадцятирічним юнаком він став слухачем Академії Платона. Аристотель - один з найбільших філософів античного світу, по універсальності його спадщини і всебічності інтересів з ним навряд чи хто-небудь може зрівнятися. Належачи до учнів Платона, він критично поставився до його вченню, сказавши згодом Платон мені друг, але істина дорожче. У сорокових роках 4 ст. до н. е. він був запрошений македонським царем Філіпом II на роль вихователя свого сина - Олександра, майбутнього великого завойовника.

Олександр потім скаже Я шаную Аристотеля нарівні зі своїм батьком, тому що якщо батьку я зобов'язаний життям, то Арістотелем тим, що дає їй ціну. Наукова спадщина Аристотеля дуже велика і його можна розбити на вісім частин це логіка, філософія, фізика, біологія, психологія, етика, економіка, мистецтвознавство.

Звідси і виник неологізм метафізика те, що після фізики, слово мета грецькою означає після. В основі онтології Аристотеля лежить поняття форми. Форма - суть буття речі. Вона ж служить першою сутністю. Форма знаходиться посередині між окремим приватним і родовим загальним. Форма - це не якість і не кількість. Це причетність окремого до роду через вигляд. Форма не існує сама по собі. Вона як би оформляє річ і тоді стає суттю її буття.

Матерія в розумінні Аристотеля аморфна і безформна, вона як би є невизначеним буттям. Вона пасивна, сама по собі є недієздатною. Хоча вона джерело речей, але без форми вона не творить речі. Матерія як би дає можливість появи речі, а її дійсність виникає з оформлення матерії. Тому у Арістотеля матерія і форма - дві першооснови всього сущого. Третім першоосновою Аристотель у філософії Аристотеля служить цільова причина як своєрідна програма розвитку буття.

Все завжди йде до якоїсь мети, навіть не усвідомлюючи цього. Якщо третя причина - це мета розвитку і руху, то четверта першопричина - джерело руху. У цьому Аристотель виходить на якийсь перводвигатель. А під ним можна мати на увазі і абсолютну ідею, їм Бога. Що ж йдеться Аристотелем в його трактаті Фізика 1 про рух? Перш за все під рухом у Арістотеля мається на увазі не тільки кінематичне переміщення тіла, але і всяка зміна, виникнення і знищення. У даній роботі нас цікавить рух тільки в кінематичному сенсі і надалі ми будемо розуміти під рухом переміщення тіла в просторі.

Згідно свого вчення про форму Аристотель вважає рух формотворчим фактором Форму ж завжди привносить рушійне - будь то певний предмет або певну якість або кількість 1, c. 107. Для Аристотеля в русі поєднується дві першооснови - мета і джерело руху. Крім цього у нього були спроби зв'язати простір і час Справді безперервне і єдиний рух має бути тотожним з вигляду, бути рухом єдиного предмета в єдине час 1, c. 170. Однак в цій своїй гіпотезі Аристотель має на увазі єдине час, що, як ми знаємо, не так через неможливість синхронізації годин в різних системах відліку.

Також Аристотелевская кінематика розрізняє різні види рухів Рух з однаковою швидкістю буде рівномірним, з неоднаковою - нерівномірним 1, c. 171. Слід зазначити, що при рух по колу з постійною швидкістю тіло відчуває відцентрове прискорення, проте в Аристотелівською кінематики - немає поняття прискорення.

Аристотель вважав, що факт руху завжди можна визначити, що рух абсолютно В прямому сенсі руху протилежно рух, але протистоїть йому і спокій 1, c. 174. Ця його здогадка виявилася правильною, незважаючи на удавану суперечність з принципом відносності руху. Далі в роботі буде показано, що є можливість визначити як сам факт руху, так і його відсутність.

У фізиці Аристотеля є також згадка про инерциальном русі Перш за все ми скажемо про переміщення, так як воно є першим з власних фізичних зусиль. Все що переміщує рухається або само собою або іншим 1, c. 208. Надалі Аристотель відмовився від цієї ідеї і вважав, що рух відбувається під дією постійно прикладеної сили. Отже, Аристотель вважав, що рух - абсолютно. Що ж дозволяє нам підтримувати його в цій думці. Звернемося за фактами до сучасної космології.