Але ченці сказали «ми вже забули, про що запитували

Будда сказав: «Я зробив те, що повинен був зробити раніше - повністю усвідомлено підняти руку. Раніше я вчинив неправильно. Щось було зроблено несвідомо, автоматичні-ки, роботоподобно ».

Така пильність не може стати гнівом, така пильність не може стати ненавистю - це неможливо. Так що спочатку включіть гнів, включите ненависть, включіть все, що вважаєте поганим. Увімкніть це в себе, включіть це в свій образ, щоб ваше его зникло. Ви опустіться з неба на землю. Ви станете справжнім.

І не направляйте свій гнів на кого-небудь іншого. Нехай він буде, але висловіть його неба. Будьте повністю пильним. Якщо ви гнівайтесь, залишіться в кімнаті один, гнівайтесь, висловлюйте свій гнів - і будьте пильним. Робіть все те, що б ви зробили з людиною, який викликав ваш гнів. Ви можете взяти з собою його зображення або просто подушку, яку можна вважати своїм батьком і яку можна Поколіть-тить. Будьте повністю пильним. Будьте повністю пильний-ним по відношенню до того, що ви робите, і робіть це.

Це буде глибоким усвідомленням. Гнів буде виражений, і ви будете пильним. Ви зможете сміятися; ви будете в змозі зрозуміти, які дурниці ви робили. Ви могли зробити це зі своїм справжнім батьком, а зробили лише з подушкою. І якщо ви дійсно це зробили, то ви будете відчувати почуття доброзичливості та любові по відношенню до свого батька. Коли ви вийдете з кімнати і подивіться в обличчя свого батька, ви будете відчувати співчуття до свого батька, ви будете любити його. Вам може навіть захотітися попросити його пробачити вас.

Ось що я маю на увазі, коли кажу про включення. Не маю на увазі ніякого придушення. Придушення завжди небезпечно, воно отруює. Що б ви не придушували, ви створюєте внутрішні складнощі, які не зникнуть і які, врешті-решт, приведуть вас до божевілля. Виливайте свій настрій, але не на кого-то другого. У цьому немає ніякої необхідності. Це нерозумно, це створює порочне коло. Висловіть його поодинці, медітатів-но і, висловлюючи його, будьте пильним.

ПОЧНІТЬ СТВОРЮВАТИ САМОГО СЕБЕ

При дотику до очних яблук як пір'їнкою легкість між ними відкривається в серці і там поширюється в космос.

Добросерда Деві, увійди в ефірне присутність, поширюючись далеко вище і нижче своєї форми.

Незнайомець відповів: «Я так і зрозумів - і якщо є хтось, кому тут ще більш набридло, ніж мені, то я готовий зустрітися з ним». (Жарт побудована на близькому звучанні англійських слів «board" - церковна рада і «bored» - скучив, тугу-ющий.)

Здається, що це ситуація, яка виникає повсюдний-но. Подивіться на обличчя людей або на своє власне обличчя в дзеркало, і ви відчуєте, що вам все набридло більше всіх, вам буде здаватися, що неможливо, щоб знайшлася людина, якій би все набридло більше, ніж вам. Все життя здається безперервної нудьгою, безперервної тугою - сухий, безрадісної, незначною; ви якимось чином терпите її як тяжкий тягар.

Чому так виходить? Життя не призначена для того, щоб бути нудьгою або тугою. Життя не призначена для того, щоб бути стражданням. Життя є торжеством, святкуванням, вершиною радості, - але це тільки в поезії, в мріях, в философиях. Іноді з'являється Будда або Крішна, які здаються глибоко святкують, але вони виглядають як виключення, в які неможливо повірити; вони не реальні, вони лише ідеали. Здається, що їх ніколи і не було. Вони є виконаннями наших бажань, міфів, мрій і сподівань, але не реальностями. Реальністю здається наше з-влас особа - нудне, туга, яка страждає, з вираженим третьому борошна на ньому, - і все життя є чимось, що потрібно просто якось пережити.

Чому так виходить? Адже це не повинно бути основною реальністю життя, це не може бути основною реальністю життя, тому що це відбувається тільки з людиною. Дерева, зірки, тварини, птахи. такого більше ніде немає. За виключним видом-ням людини ніхто не нудьгує, ніхто не сумує. І якщо навіть і трапляється іноді біль, то вона є миттєвою; вона ніколи не перетворюється в страждання. Вона ніколи не стає характерною-ся постійним маною; вона ніколи не залишається назавжди. Це щось миттєве, випадок; це не продовжується.

Тварини можуть відчувати біль, але вони не страждають. Біль виглядає як нещасний випадок; вони переступають через неї. Вони не несуть, вона не стає душевною раною. Вона забувається і прощається. Вона йде в минуле; вона ніколи не стає частиною майбутнього. Коли біль стає чимось постійним, раною, не випадково, а реальністю, сутністю, як якщо б ви не могли існувати без неї, тоді вона стає проблемою - і ця проблема виникає тільки в людському розумі.

Дерева не страждають. Здається, що вони не відчувають мук. Це не означає, що смерть не трапляється з ними; смерть трапляється, але це не є проблемою. Це не означає, що тут немає хворобливих відчуттів; вони є, але вони не є самим життям. Вони виникають і зникають тільки на периферії. Глибоко всередині, у внутрішньому ядрі, життя залишається без діла-ням. Дерево весь час святкує. Смерть трапиться, але вона трапиться тільки одного разу, вона не переживається постійно. За винятком людини все знаходиться в святковому настрої-ванні. Сумує тільки людина - туга є явищем, свій-тиментом людині. Що ж тут не так? Щось повинно бути не так.

У певному сенсі це може бути і доброю ознакою. За допомогою нудьги, туги ви можете дати визначення челове-зації суті. Аристотель давав визначення людської-му суті як суті раціональному. Це може і не бути повністю істинним; це не на сто відсотків істина, тому що існує різниця тільки в ступені прояву цієї властивості. Тварини теж раціональні - менш раціональні, але не абсолютно нераціональні. Є тварини, які всього лише трохи нижче людини по розуму. Вони теж по-своєму раціональні - не в такій мірі, як людина, але і вони не повністю позбавлені розуму. Різниця тільки в ступенях, і людина не може бути визначений тільки наявністю розуму. Але за допомогою туги ви можете визначити його: він є єдиним нудьгуючим тваринам.

І цей стан туги може дійти до таких меж, що людина може вчинити самогубство. Тільки людина може вчинити самогубство; ніяке тварина на самогубство не піде. Це абсолютно людське властивість. Коли туга доходить до такого ступеня, що неможливою стає навіть надія, тоді ви самі опускаєте на себе смерть, тому що виносити все це більше не має сенсу. Ви можете виносити цю тугу, цей біль тільки в тому випадку, якщо на завтра у вас є ще якась надія. Сьогодні погано, але завтра щось злучити-ся. Через цю надії ви продовжуєте виносити все це.

Як я чув, одного разу сталося так, що один китайсь-кий імператор засудив свого прем'єр-міністра до смертної кари. У той день, коли прем'єр-міністр повинен був бути повішений, імператор прийшов до нього, щоб попрощатися з ним. Міністр віддано служив йому протягом багатьох років, але він зробив щось, що так розлютило імператора, що він запро-воріл його до смерті. Але, згадавши, що це був його останній день, імператор прийшов провідати його.

Коли імператор увійшов, він побачив прем'єр-міністра пла-чущім, з його очей котилися сльози. Імператор не міг предста-вити собі, що причиною цих сліз була наближення смерті, тому що міністр був сміливою людиною. Тому імператор запитав:

- Неможливо уявити, щоб ти плакав через те, що ти повинен сьогодні померти - це незбагненно. Ти смілива людина, я переконувався в твоїй сміливості багато разів, так що причиною повинно бути щось інше. Що це? Якщо я можу щось зробити для тебе, я зроблю це.

- Тепер нічого не можна зробити, і немає ніякого сенсу щось говорити вам, але якщо ви наполягаєте, то я все ще до ваших послуг - я підкорюся вам і все розповім.

Імператор наполягав, так що прем'єр-міністр сказав:

- Справа не в моїй смерті, тому що вона не має великого значення - людина повинна вмерти один раз; смерть може настати в будь-який день. Але я плачу від того, що побачив вашу коня, що стоїть у дворі.

- Плачеш через коня? Чому?

- Я шукав такий тип коні все своє життя, тому що я дізнався один древній секрет - як навчити коня літати, - але тільки кінь певного типу. Це кінь того самого типу, і це мій останній день. Мене не хвилює моя смерть, але разом зі мною буде втрачено це древнє мистецтво. Ось чому я плачу.

Імператор був збуджений, схвильований - якщо кінь зможе літати, то це буде щось особливе, - тому він запитав:

- Скільки днів це зажадає?

- Як мінімум рік, і тоді цей кінь почне літати.

- Добре, я звільню тебе на один рік, але пам'ятай, якщо через рік кінь не буде літати, ти будеш знову засуджений до смерті і повішений. Але якщо кінь полетить, ти будеш прощений і не тільки пробачили. Я дам тобі половину свого царства, тому що я буду першим імператором в історії, у якого є літаюча кінь. Так що виходь з в'язниці і не плач.

Щасливий і усміхнений прем'єр-міністр під'їхав на коні до свого дому. Але дружина його все ще плакала. Вона сказала:

- Я все знаю, новина вже досягла нас раніше тебе, - але тільки один рік? Я знаю, що у тебе немає ніякого секрету, цей кінь не зможе літати. Це просто трюк, обман, тому, якщо ти міг випросити один рік, то чому ж ти не випросив десять років?

- Це було б занадто багато, - сказав прем'єр-міністр. - Те, що є, вже занадто багато - літаюча кінь це вже занадто багато. Прохання про десять років була б очевидною прийомом. Але не плач.

- Це робить мене ще сумнішою - то, що тепер я буду жити з тобою, а через рік тебе повісять. Цей рік буде суцільним стражданням.

- Тепер я розповім тобі один древній секрет, який ти не знаєш, - сказав прем'єр-міністр. - За цей один рік король може померти, кінь може померти, я можу померти. Або - хто знає? - кінь може навчитися літати! Цілий рік!

Просто надія - і людина живе завдяки надії, тому що він так тужить. Коли туга підходить до такої точки, в якій ви не можете сподіватися, коли безнадія стано-вится абсолютної, ви робите самогубство. І туга, і самогубство властиві людині. Жодне тварина не може накласти на себе руки, ніяке дерево не може накласти на себе руки.

Чому так виходить? У чому причина цього? Действи-тельно людина повністю забув, як жити, як святкувати, як тріумфувати. У той час як всі існування торжества-ет, як може людина відійти від цього, як може він створювати атмосферу смутку навколо себе?

Але так відбувається. Тварини живуть інстинктами; вони не живуть за допомогою свідомості. Вони живуть інстинктами, механи-но. Нічому не потрібно вчитися, вони народжуються з усім тим, що їм необхідно знати. Їхнє життя протікає в чисто інстіннимі-ктівная плані; у них немає ніякого навчання. Вони мають вбудовану програму, схему всього того, що їм потрібно для того, щоб жити і бути щасливими, тому вони живуть механічні-ки.

Людина втратив інстинкти; тепер у нього немає готової схеми того, як потрібно жити. Ви народжуєтеся без готової схеми, без будь-якої вбудованої програми. Для вашого руху не існує ніяких механічних ліній поведінки. Ви повинні-ни прокладати свої власні шляхи. Ви повинні замінити інстинкт чимось іншим, тому що інстинкт загублений. Ви повинні замінити свій інстинкт інтелектом, свідомістю. Ви не можете жити механічно. Ви вийшли з тієї стадії, коли можлива механічна життя - тепер це неможливо для вас.