Адам Сміт основні ідеї, принципи, теорія, бізнес-блог №1

Її часто називають одним з найважливіших друкованих праць нашого часу; її головні філософські ідеї підкреслюють першорядну важливість свободи індивіда, а переслідування особистих інтересів інтерпретується як явище, в кінцевому підсумку вигідне як для індивіда, так і для суспільства в цілому. Завдяки ній Адам Сміт вважається «батько економіки».

Філософ Адам Сміт народився в Керколді (поблизу Единбурга, Шотландія), де і ріс, якого виховує матір'ю-вдовою. У віці 14 років він отримав стипендію і вступив до Університету Глазго, де почав вивчати математику і етику.

Потім, у віці 17 років, Адам Сміт вирушає в Бейлліол-коледж Оксфордського університету. Починаючи з 1748 року його Новомосковскет лекції з літератури в Единбурзькому університеті, в 1751 році стає професором літератури в Університеті Глазго.

Роком пізніше Адам Сміт вже завідує кафедрою етики та логіки цього університету і, незважаючи на нервові захворювання, заїкання і забудькуватість вважається одним з найталановитіших і шанованих викладачів. Його лекції були присвячені питанням богослов'я, етики та юриспруденції.

У 1763 році, після виходу в світ книги «Теорія моральних почуттів», ставши наставником і компаньйоном юного герцога Баклеев, Адам Сміт багато подорожує зі своїм підопічним по Європі.

Під час таких поїздок він зустрічається з європейськими філософами і мислителями, в тому числі з великими Вольтером і Руссо, бесіди з якими в значній мірі сприяли остаточному формуванню ідей Адама Сміта. Повернувшись з Європи, він відправився в рідний Керколді і цілком зосередився на роботі над головною працею свого життя - книгою «Багатство народів».

У 1778 році Адамом Смітом запропонували посаду митного комісара Шотландії, а в 1787 його обирають почесним ректором Університету Глазго.

Відомо, що спочатку він планував додати до перших двох томів «Багатства народів» третій, присвячений питанням юриспруденції, але в підсумку обмежився двома.

Незважаючи на свою вразливу натуру, Адам Сміт ніколи не був одружений; сучасники вважали його ексцентричним людиною. Він мав звичку забувати про повсякденні, буденні речі - наприклад, міг весь день проходити в нічному халаті. Після смерті матері про нього аж до його смерті в 1790 році дбала незаміжня тітка.

Щоб повною мірою зрозуміти економічні ідеї і погляди Адама Сміта, корисно ближче дізнатися про його життя, про час, в яке він творив свої великі твори.

Сміт був знайомий з багатьма впливовими мислителями-сучасниками і дуже багато часу проводив в різних дебатах в стінах лондонських клубів для джентльменів. Він дружив з англійським філософом Джоном Локком, а також з філософом і письменником Девідом Юмом.

У свій час Адам Сміт був учнем провідного представника французької школи політичної економії XVIII століття фізіократів Франсуа Кене. Поза всяким сумнівом, ці відомі вчені вплинули на формування світогляду Сміта, який знайшов відображення в книзі «Багатство народів».

У той же час в суспільстві почали все сильніше критикувати обтяжливе державне регулювання, і теорія природного порядку втілилася в нових ідеях щодо суспільно-державного устрою. Так, у відомому «Трактаті про правління» ( «Treatise on Civil Government», тисяча шістсот дев'яносто один) Джона Локка висловлювалася думка: все люди народжуються вільними і рівноправними, ними керують природні закони і, хоча виконавча влада необхідна, вона повинна бути обмеженою.

Ці революційні ідеї були підхоплені і розвинені багатьма великими мислителями і філософами, в тому числі Д. Юмом і Ф. Хатчесоном, французькими фізіократами і самим Адамом Смітом.

Однак довести наявність в світі філантропічної «природного порядку», дарованого людству Господом Богом і покликаного зробити людей щасливими, виявилося завданням не-здійсненним.

І, хоча прихильники цієї концепції вважали, що ніякі докази не потрібні, вона, по суті, завжди залишалася лише невловимої гіпотезою, абсолютно незахищеною і вразливою для критики.

Ідея про те, що людське суспільство має ґрунтуватися на природному порядку, сприяла подальшому розвитку теорії індивідуалізму.

Адам Сміт і «Багатство народів»

Природний закон і laissez-faire. Основну ідею своєї праці «Багатство народів» про те, що можливості і здібності людини визначаються непорушними, природними моральними і фізичними законами, Адам Сміт запозичив у французьких фізіократів.

Вважалося, що ці божественні по сво-їй природі закони повинні стати керівництвом до дії для урядів, які зобов'язані забезпечити свої країни можливістю розвиватися природним чином, оскільки такий стан справ задовольняє як державні інтереси, так і інтереси кожного окремого громадянина.

Адам Сміт, по суті, ніколи не використовував термін laissez-faire (економічна доктрина, згідно кото-рій державне втручання в економіку має бути мінімальним), але його книга популяризувала саме цю ідею.

Вперше цей термін був запропонований французами і по суті означав, що держави повинні надати своїм народам можливість розвиватися самостійно, особливо в області комерції і товарного виробництва, щодо якості та кількості продуктів, що випускаються. У XVIII і XIX століттях ця філософія домінувала в більшості держав.

Її головні постулати такі:

• природні закони, якщо повністю «випустити їх на свободу», приведуть до створення найкращого суспільства з усіх можливих;
• освічений егоїзм індивіда в кінцевому рахунку корисний суспільству;
• всі люди від народження рівні.

Адам Сміт писав свою працю протягом 10 років; викладені в книзі ідеї кидали виклик меркантилізму держави того часу і його протекціоністським законам.

Теорію Адама Сміта про організацію суспільства часто називають негуманною, а його самого проповідником «закону джунглів»; і те, і інше, звичайно, не відповідає істині.

Цей мислитель відкрито визнавав найгіршу з усіх можливих схильність деяких ділових людей «збирати врожай там, де вони нічого не сіяли»; він також відмінно розумів, що жадібність веде до зайвої монополізації і корупції.

По суті, Адам Сміт виступав на підтримку деяких форм державного втручання, особливо в таких суспільно-значущих областях, як оборона країни. Однак він не володів тим вельми вигідним перевагою, яке сьогодні маємо ми з вами: він не міг оцінювати ситуацію з висоти суспільного досвіду.

Не міг він знати і того, що промислова революція докорінно змінить суспільство, поділивши його на жменю неймовірно багатих фабрикантів і широкі маси до крайності збіднілих робочих, які будуть жорстоко страждати від відсутності законів і захисту з боку держави.

Закон праці. Згідно Сміту природний закон включає в себе «закон праці», відповідно до якого зовнішнє середовище здатна забезпечити людей необхідними для їх існування продуктами в обмін на їхню працю, а, отже, щоб вижити, людям потрібно мати можливість і право займатися трудовою діяльністю.

Єдина ж роль держави має полягати у сприянні цьому природному закону і в його підтримці, тобто в забезпеченні його безперешкодного і безперервного дії.

Адам Сміт і його однодумці були переконані, що природні закони працюють з не меншою точністю, ніж математичні. Вони вважали, що, якщо дія таких законів ніяк не обмежувати і не регулювати, вони приведуть до створення порядку, сприятливого як для індивіда, так і для суспільства в цілому.

Для Адама Сміта та інших філософів і економістів його часу індивідуалізм означав звільнення від обмежень меркантилізму і право людей на економічну свободу, а також їх право самим створювати для себе закони і платити податки створеному ними державі.

Розподіл праці. Адам Сміт наводить безліч прикладів, які демонструють переваги від поділу праці, при якому кожен працівник зосереджений на якійсь одній стадії виробничого процесу - на відміну від традиційних ремесел, коли працівник проходить всі стадії створення товару.

Але, оскільки його ідеї базувалися на історії розвитку людського суспільства до 1760, він не міг передбачити, що з часом, в результаті механізації, поділ праці стане ще більш природним, а в деяких випадках і обов'язковою умовою прогресу.

Він бачить вільний ринок як ринок, де всім керують споживачі; як демократичний механізм, завдяки якому люди, реалізуючи своє право на свободу вибору щодо купівлі або встановлення цін, будуть управляти ресурсами як повинно.

Першим, хто виявив чітку залежність між попитом і пропозицією, був англійський економіст Дадлі Норт, який також активно пропагував вигоди вільної торгівлі.

Однак саме Адам Сміт першим вказав на те, що від торгівлі виграють не тільки продавці, але й покупці, і побачив в міжнародній комерції джерело добробуту як для імпортерів, так і для експортерів.

Сміт надзвичайно оптимістично оцінював імовірність того, що з часом вільний ринок призведе нас до «загального достатку».

Він вважав, що кожна країна повинна сконцентруватися на тих галузях промисловості, в яких вона володіє «конкурентною перевагою».

Вчений доводив, що моральні почуття виростають на грунті співчуття і співпереживання і направляються розумом - Ні-дивлячись на те що головною рушійною силою є егоїстичні почуття, спрямовані перш за все на самозбереження.

Ідеї ​​Адама Сміта часто критикують за те, що саме вони забезпечили підтримкою зародився згодом клас бізнесменів і підприємців, які неймовірно розбагатіли завдяки тому, що навідріз відмовилися дотримуватися будь-які правила і закони, що захищають права робітників.

Однак не варто забувати, що Адам Сміт писав свій великий труд ще до того, як на суспільстві почали позначатися наслідки промислової революції, і ця книга була задумана ним швидше як інструмент полеміки, спрямованої проти обмежувальної урядової політики і зловживань монополією, ніж як панегірик нерегульованим бізнесу.

Сьогодні нам це ясно - особливо після того як набагато помітніше стали деякі явища і чинники, про існування яких Сміт свого часу не міг і підозрювати: виникнення гігантських корпорацій, прояви економічних циклів і депресії, масове безробіття і т.д.