23 серпня

Святою Церквою Новомосковскется Євангеліє від Матвія. Глава 19, ст. 16 - 26

16. І ось один, приступивши, каже Йому: Учителю благий! Що доброго маю чинити, щоб мати життя вічне?

17. Він же йому відказав: Чого звеш Мене Добрим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого. Якщо ж хочеш увійти в життя, то виконай заповіді.

18. Каже Йому: Які саме? Ісус же сказав: Не вбивай, не прилюбодій; Не кради; не свідкуй неправдиво

19. Шануй батька та матір, і: Люби свого ближнього, як самого себе.

20. Говорить до Нього юнак: Це я виконав від юнацтва свого; Чого ще бракує мені?

21. Ісус сказав йому: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною.

22. Почувши це слово, юнак відійшов з сумом, тому що у нього великі маєтки він мав.

23. Ісус же сказав Своїм учням: Поправді кажу вам, що багатому трудно ввійти в Царство Небесне;

24. Іще вам кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже.

25. Почувши це, учні ж Його це здивувалися і сказали: Хто ж тоді може спастися?

26. А Ісус позирнув і сказав їм: Неможливе це людям, та можливе все Богові.

Сьогодні Свята Церква пропонує добре відомий нам розповідь про те, як якийсь юнак приходить до Христа запитати, чого йому не вистачає, щоб досягти Царства Небесного. «Сіль» розповіді полягає в тому, що юнак був дуже багатий. Ця євангельська розповідь розкриває нам правильне і неправильне уявлення про те, що таке віра.

Формально ця людина виконав всі заповіді, але тут тлумачі Писання відзначають один дуже тонкий нюанс: Господь не випадково ставить останні дві заповіді в самому кінці своїх слів, мабуть, бажаючи якось особливо звернути на них увагу цього юнака, говорячи про шанування батька і матері і про любов до ближнього. Чому Господь акцентує на цьому увагу, як здалося деяким тлумачам? Тому що, можливо, цей юнак неправильно ставився і до своїх побратимів, і до своїх близьких і рідних. А ми знаємо, що в Старому Завіті було таке: іудей міг звільнитися від піклування про своїх старих батьків, зробивши певного роду дію. І начебто перед законом людина вважався невинним, але совість могла викривати. Можливо, і цей юнак якось неправильно надходив зі своїми близькими: може бути, будучи багатим, не допомагав їм або оточуючих його людей.

Є така розповідь в одній книзі про це ж юнакові. Коли Господь сказав йому: «Подивися, ти ж багатий, у тебе стільки одягу знаходиться в сховищах, а твої побратими в злиднях - допоможи їм», то юнак засмутився і пішов. Тобто Господь просив: «Роздай майно бідним, допоможи ближньому, ти ж виконуєш заповідь про любов до них», але це-то і збентежило людини. Ця розповідь дуже добре уособлює євангельську картину того, що сталося.

Юнак каже: «Все це я виконав від юнацтва мого, що мені ще бракує?» Тлумачі Письма звертають тут увагу на те, що цей юнак убезпечив себе законом: він не вбив, чи не вчинив, нічого не вкрав, чи не лжесвідчив, хоча, може бути, здійснював якісь вчинки, хто б Йову законом. Але в християнстві принципове значення має не те, що ти чогось не робиш, навпаки, важливо робити щось. Від нашого постійного продукування і залежить те, що ми в кінцевому рахунку можемо отримати для себе. Можна лежати у себе вдома на ліжку і зовсім нічого не робити, але це не наблизить до Царства Небесного. Дійсно, в такому випадку нікого не засудиш, не вб'єш, що не вкрадеш і взагалі, виходить, виконаєш всі заповіді. Є люди, які перетворили все своє життя в поневіряння по відомих місцях, абсолютно нічого не роблять, чи не працюють і не хочуть цього робити, і відмовилися від всього в цьому світі. Але це не наближає їх до Бога, тому що, для того щоб бути з Богом, потрібно працювати: і над самим собою, і взагалі в цьому світі.

Далі Господь говорить: «Іди, продай маєток, роздай бідним і матимеш скарб на небесах, і приходь і йди за Мною: будеш Моїм учнем». Але він засмутився, тому що мав великий маєток. Тобто його прихильність до речей була більше, ніж любов до всього іншого: виконати закон він міг, а розлучитися з тим, що мав, не захотів. «Де серце ваше, там і скарб твій», - написано в Святому Письмі.

Учні дивувалися події, бачили, що минає засмученого юнака, бачили Христа, який кинув такий виклик цій людині, і вони запитують: «Та хто ж тоді може спастися?» Юдеї вважали, що якщо людина багата, то Бог йому благоволить і допомагає, а тут виявляється , що цей юнак для Царства Небесного ще не досконалий, не готовий для нього. І Господь говорить їм дуже важливі слова: «Людині це неможливо, але Богу все можливо», тобто з Божою допомогою ми без сумніву можемо подолати в тому числі і ті пристрасті, які живуть в нас.

Але тут важливо й інше: Господь говорить, що «... Трудно багатому ввійти в Царство Небесне; Іще вам кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки ». Зрозуміло, що багатство дуже прив'язує людини до світу і обтяжує, але ми повинні розуміти, що і стан злиднів не наближає людину до Бога. Це крайні стану, але правильне використання того, що ти маєш на цьому житті, є запорукою вірного руху до Бога.

Береже вас Господь!

Священик: Данило Рябінін

Розшифровка: Олена Кузора

останні телепередачі

Питання та відповіді

Як бути, якщо в школі вчать протилежного вірі?

- - Трохи раніше Ви говорили про те, що кожен предмет можна викладати по-різному і розповідати про Бога не тільки по предмету «Закон Божий», але і.

Як вести себе віруючому в світській школі?

- - Оскільки православних шкіл, гімназій у нас вУкаіни не так вже й багато, так чи інакше багатьом православним дітям доводиться вчитися і в звичайній.

Як навчити дитину використовувати сучасну техніку на благо?

Як навчити дитину боротися з лінню щодо школи?

- - Батюшка, як навчити дитину боротися з лінню щодо школи? Чи має місце фізичне виховання? Багато порадників з цього приводу. - Невольник НЕ богомольник.

- Створення і просування