Звичай цей називається нести сніданок, культура

Звичай цей називається "нести сніданок" або "будити небіжчика". До сих пір зберігаються представлення української про те, що душі померлих родичів продовжують перебувати на землі у живих, на тих місцях, де вони поховані. Саме тому родичі повинні про них піклуватися, годувати їх, напувати. Йдучи на кладовищі, з цією метою в кошик становили горілку, воду, їжу, що залишилася після обіду. Прийшовши на могилу, розкладали все їстівне на могилі або біля неї. Наливали в стакан воду (горілку - рідше), клали в тарілку принесені страви і ставили на могилу під хрест. Це призначалося духу померлого.

І тільки після цього починали трапезу самі, запрошуючи приєднатися всіх випадкових перехожих і старців. Все, що було принесено з собою на цвинтар, має бути з'їденим, а залишки роздані жебраком або залишені на могилі. Звичай забороняє щось (крім посуду) забирати з кладовища додому.

Ця дія знаменує собою останню фазу похорону, хоча в той же час є початком поминального циклу. Народний етикет супроводжує українська протягом усього життя: від народження до смерті. У похоронній обрядовості він проявляється через етикетні формули вітань, прощань, вибачень, подяк. А поняття пристойності виражається не тільки в культурі поведінки, а й через вибір одягу для померлої людини відповідно до віку і статі, траурний одяг родичів померлого.

Слід зауважити, що голосіння на похоронах - не просто природні, спонтанні форми вираження емоцій, а й освячений традицією стереотип поведінки. Треба звернути увагу на те, що мовчання і стриманість - характерні риси етикетної поведінки похоронно-поминальної обрядовості. Поминальна трапеза в день похорону також завжди була насичена певними правилами і заборонами. Як бачимо, похоронна обрядовість є однією з важливих сфер прояви народного етикету українців. Однак сьогодні ми часто стаємо свідками все більшого розриву наступності традицій, що призводить до втрати цінних знань народного етикету.