Значення "ля іляха илля аллах

"Немає примусу в релігії. Прямий шлях уже відрізнився від омани. Хто (робить такфір) не вірує в таг'ута, а вірує в Аллаха, той схопився за найнадійнішу рукоять, яка ніколи не зламається. Аллах - Чує, Знаючий. "(Аль-Бакара, 256)

Це і є значення слів "Ля іляха ілляЛлях". "'уруатуль-уско", що означає "надійна рукоять".

"Ми не посилали до тебе жодного посланника, якому не було викликано:« Ні божества, крім Мене. Поклоняйтеся ж Мені! »." (Аль-Анбія, 25)

Ці слова "Ля іляха ілляЛлях" позначають: "Поклоняйтеся Одному Аллаху. Не будете вклонятися нікому крім Нього. "

Ібн Каййім сказав: "Таухид - це не тільки відкидання і заперечення. У той же час прийняття без відкидання не є дійсним. Так як таухид - це відкидання і прийняття одночасно. Саме це і є таухид в правильному розумінні. "

Причиною ворожнечі між пророком (с.а.с.) і мушрікамі є слова: "Ля іляха ілляЛлах."

Ці слова містять у собі дві частини, перша з яких є отвергание, другий же є прийняття:

1 - "Ля іляха" - в цій частині є отвергание всіх божеств, ідолів і тагут, яким поклоняються люди.
2 - "ілляЛлах" - в цій же частині є твердження існування Аллаха і прийняття поклоніння тільки Йому.

Мушрікі добре розуміли, що вони будуть змушені прийняти єдинобожжя і покинути ширк, в якому вони перебували, якщо вони будуть вимовляти «Ля іляха ілляЛлах», так як вони дуже добре знали значення цих слів. Тодішні мушрікі розуміли це краще, ніж люди цієї умми, навіть краще володарів знання. Однак, незважаючи на обізнаність деяких (сьогоднішніх) знавців в хукм і в знанні слова, не збагнули, і не зрозуміли єдинобожжя в поклонінні ... Тому вони увійшли в ширк, який суперечить єдинобожжя і прикрасили його для людей.

коли Геракліус допитав абу-Суфьяна щодо того, що говорить посланника Аллаха (с.а.с.), він відповів: «Він говорить. Поклоняйтеся Аллаху і не надавайте Йому в співтовариші нікого. І залиште те, що прийшло вам від батьків. »Це і є тим, що зрозуміли абу-Суфьян і інші зі слів посланника (с.а.с.). «Говоріть Ля іляха ілляЛлах, і ви будете врятовані.»

Слова: «Хто засвідчив, що немає божества, крім Аллаха», - позначають:
«Хто зрозуміє ці слова повним розумінням, охопить, перенесе на практику з усіма вимогами, котрі укладають в собі ці слова і не буде здійснювати діяння, що суперечать цим словам.»

Засвідчуючи обома свідоцтвами, треба щоб не практикувалося нічого, що суперечить цим словам ні в знанні, ні у вірі, ні в справах. Щодо цього Аллах сказав:
Знай же, що немає божества, крім Аллаха, ... "(Мухаммад, 47/19)

Якщо якийсь буде вимовляти ці слова, не розуміючи їхнього змісту, що не охоплюючи того, що вимагають ці слова і не практикуючи його (приміром, не порвавши з усім тим, що пов'язано з Ширко, в справах і на словах не виявляє щирість), це не принесе йому ніякої користі і він не є віруючим.

Тобто, для того, хто не вимовляє на мові і в серці, і не практикує органами і серце, таке вимова цих слів не дає ніякої користі, для вимовляє їх по иджме.
Сказано в Курратуль-Уюне:

Ці великі слова включають в себе заперечення і твердження:
- заперечення божественності всього, крім Аллаха словами: «Ля іляха»
- твердження божественності Аллаха словами: «ілляЛлах»

Аллах Та'аля сказав:
"Аллах засвідчив, що немає божества, крім Нього, а також ангели і володіють знанням. Він підтримує справедливість. Немає божества, крім Нього, Могутнього, Мудрого. "(Aлі Імран: 3/18)

Скільки людей збилися з причини невігластва в розумінні її значення і цих заблуканих більшість. Перевернули справжнє значення і затвердили неправдиву божественність. Для кого з творінь було призначене заперечення (тобто Ля іляха) обожнювання могил, мавзолеїв, тагут, дерев, каменів, джинів і т.д. і взяли вони собі це релігією і уподібнили і прикрасили і порахували таухид за нововведення і засуджували тих, хто закликав до цього. І не зрозуміли того, що зрозуміли Джаха з окупантів племені курайш і
їм подібні. Вони то зрозуміли значення цих слів і тому відкинули їх, що вказує на отсуствіє у них щирості. Як сказав про це Аллах:
"Коли їм говорили:« Ні божества, крім Аллаха », - єгиптяни вихвалялись і говорили:« Невже ми відмовимося від наших богів заради одержимого поета? »" (Саффат: 37 / 35-36)

І мушрікі останніх поколінь цієї умми відкидають те, що відкидали і ті, з того, що закликали їх залишити поклоніння тому, чому вони поклонялися крім Аллаха з мертвих, могил, мавзолеїв, тагут і т.д. Так ті розуміли це значення і тому і відмовилися від нього. А ці відкидають не розуміючи цього значення і тому ти знайдеш їх произносящими: «Ля іляха ілляЛлах». але разом з тим що волають іншим крім Аллаха.

Причиною цього є те, що араби в джахілії були володарями мови Корану чистої арабської мови. І не були неосвічені ні в чому, що стосується значення таухида, який констатував його. І мушрікі останніх поколінь цієї умми відкидають те, що відкидали і ті, з того, що закликали їх залишити поклоніння тому, чому вони поклонялися крім Аллаха з мертвих, могил, мавзолеїв, тагут і т.д. Так ті розуміли це значення і тому і відмовилися від нього. А ці відкидають не розуміючи цього значення і тому ти знайдеш їх произносящими «Ля іляха ілляЛлах», але разом з тим що волають до інших крім Аллаха Але що стосується тих, серед яких поширився сьогодні ширк в поклонінні, вони не є з володарів навичок цієї мови. І справді вони сповідують термінологію калямістов, яку одні з них передають іншим.

Прикладом тому є каляміст і вчений з основ Фахрі ар-Разі, який помилився в розумінні слова «аль-іляха» тлумачачи слова Аллаха: «... сказали:« О Муса, зроби нам божество, подібне їх божеству. », Так що ж можна подумати про інших з їх рядових науковців і дурнів, треба залишити їх усіх. Хіба не велике їх неуцтво, якщо вони не вважають воланням крім Аллаха, волання до мертвого або живого праведному. Або ж вчинення тауафа навколо їхніх могил і давання їм обітниць, вимагання у них не є їх обожнюванням.