Житійної література 1

«Сказання про Бориса і Гліба». Поява оригінальної агіографіче-ської літератури було пов'язано із загальною політичною боротьбою Русі за утвердження своєї релігійної самостійності, прагненням під-черкнути, що Руська земля має власних заступнику і ходу-таев перед богом. Оточуючи особистість князя ореолом святості, житія сприяли політичному зміцненню основ феодального ладу.

Сповнене глибокого драматизму слізне звернення Гліба до своїх вбивць: «Не пожьнете мене, від житія НЕ с'з'рела! Чи не пож'нете класу, що не вже с'зьрев'ша, нь млеко без'лобія носяще! Чи не поріже лози, не до коньца вьздраст'ша, а плід імущих! »

Побожні роздуми, молитви, плачі, які вкладаючи-ються в уста Бориса і Гліба, служать засобом розкриття внутрішнього світу героїв, їх психологічного настрою.

Драматизм оповідання, емоційність стилю викладу, по-літична злободенність «Сказання» робили його вельми популярним в давньоруської писемності (воно дійшло до нас в 170 списках).

«Читання про житіє. Бориса і Гліба »Нестора. Розлоге виклад матеріалу зі збереженням всіх історичних подробиць робило «Сказання» непридатним для богослужбових цілей. Спеціально для церковної служби в 80-і роки XI ст. Нестор створив «Читання про житіє і про погублении блаженну страстотерпцю Бориса і Гліба» відповідно до вимог церковного канону. Спираючись на візантійські образ-ці, він відкриває «Читання» обшир-ним риторичним вступом, яке набуває публіцистичний характер, перегукуючись в цьому відношенні з «Словом про закон і благодать» Іларіона.

Центральна частина «Читання» присвячена агіобіографіі Бориса і Гліба. На відміну від «Сказання» Нестор опускає конкретні історія-етичні подробиці і надає свої розповідь узагальнений характер: мученицька смерть братів - це торжество християнського змиритися-ня над диявольською гординею, яка веде до ворожнечі, міжусобній боротьбі. Без жодних вагань Борис і Гліб "з радістю» приймають мученицьку смерть.

Завершується «Читання» описом численних чудес, свиде-будівництві про славу страстотерпців, похвалою і молитовним обра-щением до святих. Нестор зберіг основну політичну тенденцію «Сказання»: осуд братовбивчих чвар і при-знання необхідності молодших князів беззаперечно підкорятися старшим в роді.

«Житіє Феодосія Печерського». Інший тип героя прославляє «Житіє Феодосія Печерського», написане Нестором. Феодосії - монах, один із засновників Києво-Печерського монастиря, який присвятив своє життя не тільки морального вдосконалення своєї ду-ши, а й вихованню монастирської братії і мирян, в тому числі і князів.

Епізод з «Повозник» свідчить про ставлення до життя ченців трудового народу, який вважає, що чорноризці проводять свої дні в неробстві. Цьому поданням Нестор протиставляє зображення «праць» Феодосія і оточуючих його чорноризців. Багато уваги він приділяє господарської діяльності ігумена, його взаєминам з братією і великим князем. Феодосії змушує Ізяслава зважати на монастирським статутом, викриває Святослава, який захопив великокнязівський престол і вигнав Ізяслава.

«Житіє Феодосія Печерського» містить багатий матеріал, позво-ляющий судити про монастирському побуті, господарстві, характер взаимоот-ношений ігумена і князя. Тісно пов'язані з монастирським побутом і демонологічні мотиви житія, що нагадують народні билини.

Наслідуючи традиції візантійського преподобніческого житія, Ні-стор в цьому произведе-ванні послідовно використовує символічні стежки: Феодосії - «світильник», «світло», «зоря», «пастух», «пастир словесного стада».