Жартівлива безпрограшна лотерея на весіллі

Жартівлива безпрограшна лотерея

У цій статті ми хочемо звернути увагу на появу в складі сучасного міського весільного обряду нового елемента - жартівливій безпрограшної лотереї - розіграшу недорогих призів, що супроводжується читанням коротких заримованих текстів.

Весільна лотерея проводиться в другий день дводенної весілля. Відповідно, якщо весілля одноденна, то лотерея проводиться в цей же день. Квитки (номера) можуть продаватися або видаватися гостям при вході:

«До кінця другого дня проводилася безпрограшна жартівлива лотерея, квитки на яку продавалися як вхідні» (6);

«Потім була безпрограшна лотерея (видається при вході кожному)» (1).

Лотерейні квитки можуть поширюватися під час або після танців:

«Лотерея готується заздалегідь, під час танців продаються квитки з номерками, вся виручка - молодим» (11);

«... Всім пропонували потанцювати. Після декількох танців почали продавати лотерейні квитки. І ось почалася лотерея »(12).

Нарешті, лотерейні квитки можуть продаватися, коли гості сидять за столом:

«Гості їдять, а я в цей час продаю лотерейні квитки» (2);

«Тамада:" Шановні пані та панове, прошу вас зайняти ваші місця за столом, зараз буде продаватися безпрограшна лотерея, ціна кожного квитка - 10 рублів, придбайте - не пошкодуєте ". В цей час я зі свідками ходили біля гостей і продавали лотерею, яка розходилася дуже швидко. Через 10 хвилин у нас в руках не залишилося жодного квитка »(3).

Про те, що продажем квитків займаються свідки, вказується і в інших повідомленнях, наприклад:

«Лотерею проводили я і свідок» (4)

Продаж квитків супроводжується закличними криками:

«Проводилась лотерея. Кожен гість купував собі лотерейний квиток, за яким отримував жартівливий подарунок. Свідки, які продавали лотерейні квитки, ходили і кричали: "Налітай! Налітай! / Лотерею купуй. / Лотерея справжня, / виграш блискуча "» (2)

Після того як квитки продані, провідні вимовляють римовані фрази, що вказують на початок розіграшу призів:

"Увага! Увага! / Прошу квитки вас дістати. / Безпрограшна лотерея / Запрошує пограти »(2);

«Дорогі гості, ми починаємо розіграш весільної лотереї. Лотерея справжня / Виграші все блискучі »(5);

"Увага! Увага! / Прошу квиточки дістати, - / Безпрограшна лотерея / Починає розважати! »(6);

«Після невеликого застілля і продажів лотерейних квитків проводиться лотерея. "Лотерея - / Це зовсім не марна затія. / Ви можете виграти сміх, і усмішки, / І дефіцитні речі в надлишку "» (7).

У деяких випадках продаж лотерейних квитків і «розіграш» призів розділяє інше розважальний захід, наприклад, весільний «аукціон»:

«" Налітай, налітай, / Лотерею купуй. / Лотерея справжня. / Виграші блискучі ". (Продаються лотерейні квитки). "Увага! Увага! / Черговий атракціон. / На користь нової сім'ї проводиться аукціон! / Всі, що буде продаватися, - дефіцит. / В магазинах не шукайте, не лежить, / Всі товари ексклюзив, / Так що поспішайте придбати. Отже, вашій увазі пропонується.

1. Американські джинси, в яких в дитинстві ходив жених (повзунки).

2. Чоботи семісезонние (пінетки).

3. Духи французькі "Шанель № 5" (нашатир).

4. Шапка норкова (чепчик).

5. Шнурки від черевиків, в яких наречений ходив в 1-ий клас (шнурки).

6. Кришталева ваза невідомого поета (одноразовий стакан). Увага! Увага! / Прошу квиточки дістати, / Безкоштовна лотерея / Вас починає розважати. (Лотерея) "» (8).

Нарешті, починається розіграш лотерейних призів.

«Ми називали номер лотерейного квитка, а людина, що купила його, підходив до столу, де знаходилися призи» (4);

«І тут же тамада почала називати виграші. Всі уважно її слухали, щоб не випустити з уваги номер купленого ними квитка »(3).

Видачу кожного призу супроводжує, як правило, невеликий віршик з 2-х або частіше 4-х рядків:

«" І ця потрібна штучка / В господарстві згодиться. / Вам хочемо її віддати - / Нею можна сейф розкривати "(викрутка)» (5);

«Хвилювалися ви не мало / Але ж програшу немає / На квиток вам впала буряк, / Щоб зробити вінегрет»;

«Поспішайте, поспішайте. / Вам блокнот - вірші пишіть »(9).

Частина текстів складають рядки з пісень:

«Милий друг, завжди будь юним / І дорослішати не поспішай (Пустушка)»;

«Тебе я почую за тисячу верст (Часник)»;

«Якщо любов не збудеться, / Ти роби, як хочеться (Дитячий пістолет)» (9).

Зустрічаються цитати з віршів і віршованих казок, включених до шкільної програми:

«Виходжу я один на дорогу (Ніж)»;

«Світе мій, дзеркальце, скажи / Та всю правду доповів (Дзеркало)» (9).

Частина висловів - прислів'я та приказки:

«Не май 100 руб (лей), а май 100 друзів (Блокнот)»;

"Сім разів відмір один раз відріж. (Лінійка) »(9).

І все-таки переважну частину лотерейних текстів складають «самодіяльні» тексти:

«Щастя в руки вам попалося, / Вам картопелька дісталася (Картопля)»;

«Предмет для тих, хто хоче виглядати розумним (Газета)» (9).

Іноді спеціальні лотерейні квитки отримують наречений і наречена.

«Для нареченого і нареченої були спеціальні лотерейні квитки. Наприклад, такі:

"Вам дісталося мило, щоб все життя було мило" (мило);

"Ось вам ручка і зошит, щоб шанували батька і матір" (ручка і зошит);

"Ось вам по пустушки, щоб були дітлахи" (соски);

"Ось вам нитка і голка, щоб дружина за чоловіком йшла" (голка і нитка);

"Ось вам пелюшка для майбутньої Оленки" (пелюшка);

"Ось вам сорочечка для вашої дитини" (сорочечка);

"Ось вам морква, щоб поважали свою свекруху" (морква);

"Ось вам терка, щоб життя ваше було довгим" (терка) »(10).

Мова, по всій видимості, йде про жанр, що включає сотні і, можливо, тисячі текстових варіантів, і завданням фольклористів, на наш погляд, є запис (фіксація) можливо більшого числа подібних лотерейних «віршиків».

Як результат - в справах Московської управи благочиння і Московської полицмейстерской канцелярії за 1780-е і 1790-і роки можна зустріти такі документи: «чолобитною поручика М.М. Гур'єва про дозвіл розіграти його речі діамантові по роздачі лотерейних квитків »(1784); «Про дозвіл плац-ад'ютанта Ф. Я. Шейдеманом розіграти лотерею під власні речі (карета, верхова кінь, шуба ведмежа і т.п.) (1799); «Чолобитні німецької нації музиканта Осипа Михайлова сина Кульлерих (Ullrich) про розіграш ... власної свого коня з усією упряжкою, стоющей за ціною сорока рублів через роздачу лотерейних квитків (+1784)» (Кузьміна, 1958, 98-99).

Лотереї з благодійною метою були досить поширені і в XIX столітті. У книзі І.А. Гончарова «Фрегат Паллада» про благодійній лотереї йдеться як про вельми звичайному справі:

«Раптом у губернатора, ввечері, губернаторша сама роздає гостям якісь квитки. Що це таке? Квитки на лотерею з балом, спектаклем, на користь Погорілий сімейств. Губернаторша вже двох дорікнула в скупості, і вони поспішно взяли ще по кілька квитків »(Гончаров, 1985, 59).

Письменник Н. Телеш згадує благодійну лотерею-алегрі (вид лотереї, в якій розіграш проводиться відразу після покупки) 1908 роки для збору коштів на «відкриття среднеучебних закладу в Малаховке з курсом чоловічих гімназій, для спільного навчання дітей обох статей»: «А в саду влаштовували святкові гуляння, розбивали намети, де місцеві дами торгували солодощами і ягодами, влаштовували алегрі, де можна було виграти лампу або чайну чашку, а то і простий «пятачковий» олівець. Ніхто не претендував на цінні виграші, алегрі приносила за вечір великий дохід »(Телеш, 1958, 356).

На званому вечорі відбувається розіграш призів:

Крім публічних благодійних і «домашніх» комерційних лотерей вУкаіни існували і ярмарково-благання безпрограшні лотереї. Описана в нарисі А.І. Левитова «безжурне народ» лотерея-алегрі нагадує сучасну весільну лотерею тим, що вона супроводжується балагурством провідних:

«Перед якимось полотна шатром, прикрашеним вивіскою, що розмовляла, що тут« Безпрограшна староскопіческая литарея », хвилювалися цілі маси народу. Литарея була освітлена лампами, через що виходила повна можливість бачити, як всередині її деякий бравий чолов'яга в червоній сорочці і високих козлових чоботях показував публіці в стереоскоп веселі фотографії, що змушували її реготати від сміху, і як він з хвацько примовками вручав різним «панам купцям, кавалерам і фрейлінам »виграні ними речі. ...

- Пуща-с теперка, високоповажна публіка, в прахтіку ось ефтой самий срібний самовар, - речитативом гримав роздавач квитків. - Їли з з-Севоїм самовара три графині ... От би вам його, Грунечка, виграти-с. Адже ви теж граф-с! Візьміть квиток-з на щастя-с.

Грунечка фиркає і з обуренням викручується з дужих лап Лотерейники. Майбутні регочуть, - цілі десятки рук простягаються до стійки з грошима. Ось задзижчало лотерейне колесо, - публіка, яка взяла квитки, стихла в очікуванні виграшу срібного самовара ... »(Левітів, 1980, 390-391).

У другій половині XIX століття, за спогадами одного з перших режисерів народних гулянь А.Я. Алексєєва, безпрограшні лотереї «найчастіше були шахрайською витівкою, просто аферою, вони викликали чимало непорозумінь скандального властивості» (Алексєєв-Яковлєв, 1948, 63).

Не дивно, що в репертуарі балаганних дідів часто були пародії на ці лотереї: «Розігрується лотерея: киця старого цирульника, в Апраксиной ринку в галереї. Речі можна бачити на балі, у городника в підвалі. У лотереї будуть роздавати квитки два єврея: будуть розігруватися волове хвіст і два філе. Чайник без кришки, без дна, тільки ручка одна ... Французькі хустки та мої старі штани, мало ношені, тільки були в помийну яму кинуті ... Перина Єжова пуху, розбивають кажном ранок в три обуха. Капелюшок з гнойового пуху, носити дамам для духу ... Шкапа червоного дерева, і той в заставі у повіреного. Червоного дерева диван, на якому здихав дядечко Іван. Два рогачі та чотири поганих цебра. П'ять кіз та сміття віз. Салоп на лисому хутрі, об'їли пацюки для сміху ... »(Кельсиев, 1889).

«Дід показує натовпі списаний великими карлючками список. "Ось, робята, розігрується у мене лотерея: / Хвіст та два філе, / Чайник без ручки, без дна, / Тільки кришка одна - / Справжній китайський фарфор, / Був викинутий на двір, / А я підібрав, та так розумію, / що можна фарфор розіграти в лотерею. / Годинники на тринадцяти каменях, / Що возять на санях ". Показує величезний годинник і заводить їх з тріском. "А щоб їх заводити, / Треба до Обухівському мосту заходити. / Ну, робята, купуйте квитки - / На цигарки годяться, / А у мене в калитці п'ятаки заворушиться »(Лейферт, 1922).

Навряд чи в епоху Радянської влади існувала практика проведення несанкціонованих владою лотерей. Однак можна припустити, що балагурно-лотерейна традиція збереглася в пам'яті людей і в «відповідних умовах» традиції «балаганної лотереї» відродилися в рамках оновленого весільного обряду. Втім, поставлений в статті питання вимагає подальшого вивчення.

Використані студентські опису обряду

Алексєєв-Яковлєв, 1948 - українські народні гуляння з розповідей А.Я. Алексєєва-Яковлєва в записі і обробці Евг. Кузнєцова. - М. 1948. Цит. по: Некрилова А.Ф. українські народні свята, розваги та видовища. Кінець ХVII - початок ХХ століття. - Л. Мистецтво, 1984. - С. 126.

Гончаров, 1985 - Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». - М. Правда, 1985. - 688 с.

Кузьміна, 1958 - Кузьміна В.Д. український демократичний театр XVIII століття. - М. Вид-во Академії Наук СРСР, 1958. - 208 с.

Левітів, 1980 - Левітів А.І. Вибране. - М. Радянська Україна, 1980. - 480 с.

Лотерея, 1896 - Лотерея. // Енциклопедичний словник. Видавці Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон. Том XVII. - Харків. 1896. - С.27-29

Телеш, 1958 - Телеш Н. Записи письменника. Спогади і розповіді про минуле. - М. Московський робітник, 1958. - 384 с.

Книга Л.А. Кассіля «Кондуїт і Швамбрания»: проблеми текстології

З найвдалішою і знаменитої повістю Л.А. Кассіля (1905-1970) «Кондуїт і Швамбрания» переважна більшість людей, що народилися в другій половині 1940-х рр. і в більш пізні роки, знайомилися з виданням 1950-х - 1980-х рр. Навряд чи багато Новомосковсктелі - діти, підлітки - вдумувалися в сенс стоять в кінці тексту повісті чисел: «1928-1931, 1955».

Мова йде, звичайно ж, про час роботи письменника над книгою.

Повість «Кондуїт» була написана і видана в 1928-1930 рр. «Швамбрания» - в 1930-1931 рр. У 1935 році «письменник вирішив поєднати обидві повісті в одну книгу, - з'явилася книга під назвою" Кондуїт і Швамбрания "» [1, 661].

У Генеральному каталозі української національної бібліотеки (Санкт-Петербург) є картка з описом цього видання:

Книга вийшла також в 1936 і 1937 рр. а потім настала довга перерва. У чому ж причина? Адже сам Лев Абрамович Кассиль ні репресований.

Отже, в 1937 році прототип одного з головних персонажів книги був репресований.

Йосип Абрамович Кассиль, прототип Оськой, реабілітований, які ж настільки істотні зміни в текст книги вніс письменник, що дата «тисячу дев'ятсот п'ятьдесят п'ять» поряд з часом первинного написання повістей - «1928-1931» - вказується в усіх виданнях, починаючи з 1957 року?

У розділі «Історія» цитується лист, направлений «імператору Швамбрании», після чого в колишньому виданні була наявна ремарка, вилучена згодом: «Такий був наш дипломатичну мову. Ми черпали його з історичних романів, газет і дворових бесід »[2, 23].

Далі, з наявної у виданні 1935 року фрази: «Зрозуміло, з усіх воєн Швамбрания виходила переможницею, як Україна в старих підручниках історії» було вилучено частину, виділена курсивом [2, 24].

У розділі «Від Покровська до Дранздонска» в виправленому виданні Новомосковськ: «У афіш, розклеєних на борошняному клейстер, паслися цілі стада». У колишньому виданні було:

«У афіш паслися цілі стада, захоплено трясучи хвостами, рогаті меценати обгризати літографованих смуток з вій Віри Холодної» [2, 26].

«[Наші батьки] були тільки люди свого часу і вже, звичайно, зовсім не гірші. У величезній більшості інтелігентських сімей хлопці виховувалися ще в тисячу разів гірше. Підлий уклад того життя спотворював нас так само, як наших батьків »[2, 43].

З «виправленого» видання було вилучено глава «З гарного будинку», в виданні 1935 року знаходилася між главами «Світ тварин» і «Навколо нас». Ось текст цієї глави:

«Нас старанно навчали також хорошим манерам.

Перш за все заборонялося базікати ногами і мовою за обідом. Папа заснував премії: гривеник за мовчазний обід. Папа не помилився. Ніхто з нас так і не запрацював гривенника.

Такий злісної відьми я більше не зустрічав. Мене вона не злюбила з самого початку, а мені вона була огидна до кінця.

- Ну-с, - дражнила вона, - ось я і до євреїв потрапила. Так, так, хороше плем'я ... А знаєш, що ваші давні ... Христа до хреста прікнопілі. Ваше плем'я бог прокляв ... І тобі на тому світі пацюк живіт виїсть. Ось ... А знаєш, як вас звуть? Жиди вас звуть ... Ось як.

- Ви юдофобка і дура, - говорив я, мало не плачучи. - Аннушка теж говорить, що ви ... літня хричіха ... Ось. І якщо ви ще будете, то я мамі поскаржуся.

І я не міг йти скаржитися. Я плакав ночами. Образа роздирала нутрощі, як щур, обіцяна мені в пеклі.

План помсти дозрів.

Додатково вставлено про Оську (виділено курсивом): «Він плутав помідори з пірамідами. Замість "літописці" він говорив "пістолетци" ».

У розділі «Бог і Оська» купірування піддалася фраза священика:

«... нехрещений, що ль? Батько-то твій хто? Батько? Ах, доктор .... Так, так, зрозуміло .... Іудей, значить .... Про бога-то знаєш? »(2, 55).

З цієї фрази в пізньорадянської виданнях виключена «знакова» репліка - «юдей, значить ...», і фраза знайшла інший зміст: «... нехрещений, що ль? Батько-то твій хто? Батько? Ах, доктор .... Так, так, зрозуміло .... Про бога-то знаєш? »(2, 55).

З глави «Наука вміє багато Гитик» при «редагуванні» 1955 був виключений наступний яскравий в психологічному відношенні уривок:

В пізніших виданнях Новомосковськ:

- Іди в кут і стій до дзвінка, - перебив мене спалахнув латиністів ... - Дурень! Заткни фонтан!

У виданні ж 1935 року, між вигуками «Дурень!» І «Заткни фонтан!» Наявний уривок на півсторінки:

«- Іди в кут і стій до дзвінка, - перебив мене спалахнув латиністів ... - Дурень!

Взагалі з проклятими питаннями мені в гімназії відчайдушно не пощастило. Наприклад, на уроці історії я цікавився, "чому Івана Грозного не посадили до в'язниці, раз він стільки наубівал даремно?"

- Ви що, - зблід історик - царя всієї Русі ... розумієте?

- Значить, цар, якщо захоче, може вбити? - Не вгамовувався я.

- То був жорстокий вік, - зам'явся історик, - бачте, тодішні звичаї ...

- А зараз, - почав я, але історик схопився такий розлючений, що я осікся.

- Ну ну! - закричав грубий Озерніков. - Критику будемо проходити в четвертому класі. А зараз заткни фонтан.

І я заткнув фонтан »[2, 78-79].