Введення в традицію як мета освіти

У найширшому сенсі метою освіти є входження народу в цивілізацію. Мова може йти не тільки про соборну особистості народу, а й про окрему людської особистості - змінюється масштаб питання, але істота його не змінюється. Поняття освіти і цивілізації тісно взаємопов'язані з часів античності. "Народ освічений" і "народ цивілізований" протягом століть використовуються як синоніми. У руслі європейської культури сформувалося уявлення про цивілізацію як про процес об'єднання багатьох народів землі на засадах спільного життя. Саме цивілізація перетворює світ різноманітних етносів в єдине людство. Однак образ "єдиного людства" аж ніяк не однозначний. Він є предметом найбільш гострих зіткнень, і аж ніяк не в абстрактній теорії, але в самій що ні на є гарячою практиці суспільного і політичного життя планети.

Протягом ХХ століття чітко визначилися головні стратегії цивілізації, що базуються на типологічно різних засадах. Один тип таких начал - форми організації суспільства, або, як нині заведено говорити з використанням латинських коренів, соціуму (форми цивілізації), - на них заснована загальнолюдська цивілізація. Інший тип почав - це досвід духовного вдосконалення (практика духовного життя), в якій вкорінюються форми спільного життя, - на них заснована цивілізація вселюдська (термін Н.Я.Данилевского), або всесвітня.

Загальнолюдська цивілізація сформувалася в західнохристиянської гілки культурно-історичного процесу, всесвітня цивілізація - в східнохристиянської гілки. Її ядром є традиція Православ'я, збережена в Церкві і розуміється як Вселенська традиція, Вселенське Священне Передання.

Організація світосприйняття на основі Істини забезпечує органічну цілісність світогляду, що складається завдяки тому, що кожна особа з нового покоління, що приходить у світ, співвідносить досвід власного духовного зростання і живої суспільної практики з ціннісно-смисловими домінантами, складовими основу суспільної практики і духовного життя батьківських поколінь.

Організація світосприйняття на основі інформації сприяє складанню операціонально або конструктивної картини світу, що може бути змінною за принципом конструктора, мозаїки або калейдоскопу.

Формула ЗУН найбільшою мірою відповідає стратегії організації світосприйняття на основі знання. Важливо при цьому пам'ятати, що в класичній наукової методології поняття "знання" ніколи не розглядається як щось готове, як річ, яка "передається". Знання не може потрапити в свідомість людини крім його активної діяльності. Знання повинне бути "видобуто", а не "передано". Те, що передається в навчальному процесі - це умови діяльності, в рамках якої в свідомості розгортається рефлексивна схема, здатна "зловити" в свою мережу рух думки, що утворить стійку, постійну форму, "покоющуюся в зміні" і визначальну протягом явищ. Знання і є таке "спіймана" рух думки, знання є "зрозуміла", "по-ятая", "схоплена" думка. Знання організовано як система понять. Вміння і навички в системі ЗУН ієрархічно підпорядковані знання. Вміння і навички опосередковують пріоритет знання в суспільній практиці і в самоорганізації суб'єктності людини.

У стратегії організації світосприйняття на основі Істини орієнтацію беруть на освоєння традиції. Традиція, досвід її освоєння і побудова особистого буття на основі цього досвіду - три складові, взаємовідношення яких точно передає євангельський символ - "Аз есмь Шлях, і Істина, і Життя". Освоїти традицію - це значить придбати мистецтва розміряти досліди власного життя, тут і зараз совершающейся, з духовними, ціннісними орієнтирами, на яких трималося товариство протягом сотень років. Це означає увійти в традицію, стати її носієм, "своїм серед своїх", пізнати дієвість смислів і цінностей традиції, практично випробувати їхню енергію і творчу владу.

Кожна з описаних стратегій відповідає дійсній включеності людини:

Рівні організовані за ієрархічним принципом: вищий рівень включає в себе попередні. Нижчий рівень не дає можливості досягати більш високих.

У постсоветскойУкаіни ми спостерігаємо два протівонаправленних процесу. З одного боку, відбувається редукція "знанієвої" моделі школи до моделі "інформаційної". Перед школою ставиться завдання адаптувати учнів до ринку праці. Орієнтація на ринок праці витісняє з освітньої сфери розуміння унікальності людської особистості, її високого призначення, її талантів і здібностей. Розвивати слід тільки ті здібності, які дозволять вирішувати завдання адаптації.

Разом з тим зміцнюється і зростає розуміння, що професійна підготовка є тільки частина системи освіти. Цілі освіти значно більшими і включають в себе усвідомлення людиною мети і сенсу життя, свого призначення в цьому світі і відповідальності за своє життя перед обличчям вічності. Завдання освіти - забезпечити історичну спадкоємність поколінь - сформульована серед головних пріоритетів Національної доктрини освіти.

Щоб забезпечити цей пріоритет, необхідно вибудовувати нові культуросообразность основи вітчизняної освіти, необхідно вибудувати цілі освіти ієрархічно, свідомо визначити мету введення нових поколінь в життя традиції як ієрархічно чільну. Необхідно визнати, що ці культуросообразность основи освіти обов'язково будуть пов'язані з православною традицією, відкриті назустріч духовного досвіду Церкви.

Щоб школа була здатна вирішувати завдання освоєння традиції, в освітньому процесі необхідно забезпечити освоєння, крім ЗУН, також інших змістовних елементів

1. досвід трудової діяльності;
2. досвід творчої діяльності;
3. цінності та смисли традиції;
4. досвід міжлюдського спілкування на основі цінностей і смислів традиції;
5. досвід духовного життя, умови набуття якого передаються в формах традиції.

Якщо школа не забезпечує цього, вона не виконує завдання освоєння традиції. Слід, однак, розуміти, що школа поодинці не здатна здійснити це завдання.

Це завдання вирішується не школою і навіть не системою освіти, що розуміється інституційно, за формулюванням Закону про освіту, як система установ, освітніх програм і управління.

Людини виховує культура - сукупність форм, вироблених в руслі основних традицій, які визначили історичне життя народу. У вихованні людини, крім школи, найважливішу роль повинні виконувати сім'я і Церква.

Однак інституціалізована освіта покликана грати тут істотну роль. Адже якщо школа ставить бар'єри для набуття досвіду духовного життя, якщо вона передає не традиційні, а якісь інші цінності і смисли, тим паче суперечать традиційним, - вона стає інструментом руйнування традиції.

Найбільш адекватна завданню передачі традиції система безперервної освіти. Система безперервної освіти трактується як безперервний процес життя, в якій на певному включаються освітні установи, починаючи з дошкільних, кінчаючи Постдипломні. Не людина йде в школу, а школа входить в життя людини. Єдність і безперервність процесу забезпечується метою збереження передачі освоєння традиції. В системі безперервної освіти ця мета - системоутворюючий елемент. Якщо цієї мети немає, немає безперервності.

Вивчення православної культури стає дуже важливим елементом в такій системі. Ми вивчаємо те, якими ідеалами протягом століть керувалися наші предки і продовжують керуватися вірні їм нащадки, як і навіщо вони моляться, йдуть до Церкви, які їхні уявлення про добро і зло. Ми відкриваємо для наших громадян прекрасний світ храмового зодчества, світ православної ікони, богослужбової музики, ми показуємо, як це церковне мистецтво і ці уявлення, вкорінені в Церкві, глибоко і сильно впливали на світське мистецтво - літературу, музику, на побут і уклад російського життя . Це культурологічні знання, культурологічне освіту. Тому що тут мета в тому, щоб наш народ, наші діти знали все це і щоб вибір їх, як жити, був дійсно вільним, тобто свідомим. Щоб вибираючи власні життєві орієнтири, вони мали уявлення про добро і злі не абстрактні, що не підмінні, але конкретні, ясні, затверджені поколіннями предків, що створили нашу славну країну і нашу велику культуру.