Введення, особистість як об’єкт і суб’єкт культури - особистість як об’єкт і суб’єкт культури

Взаємовідносини особистості і культури носить двоїстий характер. Особистість одночасно є і об'єктом культури, і її суб'єктом. Культури поза людиною, без людської особистості не існує. Навіть найвищі твори мистецтва, створені, але втрачені людьми, перестають бути феноменом культури до тих пір, поки їх знову не торкнеться одухотворяющая все діяльність людини. Більш того, культура як така, культура всієї своєї чистоті, автентичності існує тільки в актах діяльності людини або по створенню, відтворенню об'єктів, що перетворюють зовнішнє середовище (тобто предметів матеріальної культури), або ж в актах по перетворенню внутрішньої природи самої людини ( такі акти і образи можна віднести до духовної культури особистості).

Людина спочатку стає об'єктом культури. І навіть, якщо розглядати культуру як діяльність людини природи (як внутрішньої, так і зовнішньої) відповідно до певного плану дій, очевидним є те, що сам цей ідеальний план не закладається в свідомість людини від народження. Адже всі без винятку власне людські способи життєдіяльності, форми діяльності, звернені на іншу людину і на будь-який предмет, дитина засвоює ззовні. Культура того чи іншого соціуму існує поза, крім індивіда: "мова" культури, в самому широкому сенсі, складають моральні норми, норми міжособистісних відносин, норми права і т. Д. Індивід в процесі соціалізації, виховання і саморозвитку засвоює всі ці ідеальні нормативи.

У процесі становлення особистості відбувається вже в існуючому культурному контексті, при його безпосередньому впливі на індивіда. Тому можна стверджувати, що людина в цій взаємодії є об'єктом впливу культури, а вірніше, світу культури. Дитина вчиться діяти як людина, взаємодіяти з іншими людьми, вчиться мислити. Відчувати і виражати свої думки і почуття словами. Освоюючи предмети світу культури, людина вчиться діяти по-людськи. Сприйняті форми діяльності, або будь-які загальні норми культури, організовують свідому волю окремої людини, впорядковують її прояви зовні.

Тільки індивід, який продукує істинно людські цінності, службовець людським цілям і ідеалам, і здійснює їх у своїй життєдіяльності, може бути суб'єктом культури, а отже, людиною як таким, особистістю.

У цьому сенсі, особистістю може бути названий індивід, який опанував формами перетворення не тільки зовнішньої природи, а й внутрішньої # 45; формами діяльного розвитку самого себе. Людина # 45; єдина істота, яка може ставитися до самого себе як до "якогось іншого". Він може відсторонитися від себе, від свого образу і попрацювати з собою, своїм чином, його створенням і зміною. Така можливість відсторонення дається людині його взаємодією з предметами і з іншими людьми, зі світом культури, який створив сам чоловік.

У процесі взаємодії з іншими людьми виникає ситуація, коли дія індивіда, спрямоване на іншу людину, відбите повертається назад до нього і тим самим перетворюється з дії, орієнтованого на іншого, в дію, спрямоване (опосередковано через іншу людину) на самого себе.

Така складна взаємозалежність особистості і соціуму, особистості і культури обумовлює одну з головних якостей особистості # 45; її унікальність. Неповторність властива кожній особистості настільки органічно, що якщо її відняти, то зникне сама особистість. унікальність життєвого шляху суб'єкта створює неповторність індивідуальності. Індивідуальність і особистість # 45; це два полюси людини: перший являє собою одиничне, другий # 45; особливе і загальне, які притаманні людині як його невід'ємні складові частини. Одночасно з цим ми можемо констатувати той факт, що будь-яка людина, будучи істотою унікальним, вибудовує свій суб'єктивний світ, маючи можливість співвідносити його з загальнолюдськими мірками, нормами культури. І чим більше буде відповідати цей духовний світ індивіда людського світу культури, тим більш значущою буде особистість даної людини.