Введення, основні положення філософії про

Чи був Огюст Конт справжнім творцем, «батьком» соціології - питання спірне. Безперечно те, що він став її хресним батьком, тому що дав їй ім'я, винайшов саме слово «соціологія». Правда, охоронці чистоти наукової мови нерідко підкреслювали «варварський» характер імені, яким він назвали новонароджену науку про суспільство; адже воно складено зі слів, узятих із двох різних мов: латинського "societas" ( "суспільство") і грецького "logos" ( "слово", "вчення"). Як би там не було, вже завдяки тому, що Конт придумав слово "соціологія", він цікавий для історії цієї науки. Але справа, звичайно, не в назві. Далі ми побачимо, як значним був внесок цього мислителя в становлення соціології як такої (1, стор. 54).

Стиль творів Конта підкреслює, очевидно, особливості його особистості. Він відрізняється розтягнутістю викладу, довготами, громіздкими фразами, частими повторами. Ці особливості парадоксальним чином поєднуються з любов'ю до твору афоризмів і девізів, нерідко дуже ефектних і що запам'ятовуються. Ось деякі з них: "Порядок і прогрес", "Знати, щоб передбачити, передбачити, щоб могти", "Знати, щоб могти, думати, щоб діяти", "Жити для інших", "Жити при ясному світлі", "Любов як принцип, порядок як підстава, прогрес як мета "," Ми руйнуємо тільки те, що замінюємо "і т. п.

Загалом, говорячи про особистість Конта, можна зробити висновок, що ця видатна людина була маргіналом, людиною "на межі", на краю в багатьох відносинах. Він перебував на межі між академічним і неакадемічним світами, між сімейним і неодруженим станом, між здоров'ям і хворобою, між наукою, релігією, утопією і т. П. Все це, безумовно, не могло не позначитися на його соціологічному мисленні. У творчості Конта прийнято розрізняти три періоди.

Завдання філософії Конт бачив в описі розвитку людської думки, яка виражена переважно в розвитку науки.

Основою доктрини Конта є концепція «трьох стадій», згідно з якою кожна наука проходить в своєму розвитку три етапи - теологічний, метафізичний і позитивний (2, стор. 98).

Перший з цих етапів характеризується схильністю людського розуму пояснювати явища природи доцільними діями потойбічних сил. На метафізичної стадії ці сили замінюються абстрактними принципами. Замість волі Бога вводяться в розгляд природні причини. Поясненням вважається зведення до загальних законів. На позитивній стадії, коли виникає справді наукове знання, наука зайнята описом можна побачити фактів, їх угрупуванням і класифікацією згідно загальним законам, підказаним самими фактами.

Кожна наука проходить всі три стадії самостійно. Більш того, існує певний порядок у розвитку наук, обумовлений тим, що одна повинна спиратися на факти, описані в інший. Для класифікації наук Конт використовував критерій догматизму (одна наука випливає з іншої) і історизму (перехід від одного етапу розвитку до іншого). Тому соціологія виявилася останньою в цьому ряду: "математика, астрономія, фізика, хімія, біологія, соціологія". Першою, згідно Кошу, пройшла всі три стадії астрономія, яка досліджує найбільш прості і загальні явища. Фізика, будучи більш складною наукою, використовує досягнення астрономії для опису своїх фактів. Вона, в свою чергу, лежить в основі для хімії, яка зайнята вивченням на порядок більш складних явищ, ніж фізика. Останньою з наук, що вийшли на позитивний етап, є біологія, розвиток якої було б неможливо без серйозного прогресу хімії.

Кожна наука розробляє власну методологію, властивої тому досліджуваних явищ. У дослідних методах Конт відзначає ту ж ієрархію, яку знаходить в самих науках. Найбільш простим він вважає спостереження. Наприклад, астрономія обмежується лише цим методом. Спостереження Конт розуміє як акт чуттєвого сприйняття, що підводить сприймається явище під загальний закон. Необхідною умовою спостереження є висунення гіпотези щодо спостережуваного явища. Фізика і хімія, не відмовляючись від спостереження, вдаються також до експерименту, оскільки досліджувані ними явища допускають їх штучне відтворення і, з іншого боку, не спостерігаються з достатньою регулярністю і чистотою в природі, подібно астрономічним фактами. Цей метод виявляється, однак, не завжди доречний в біології, оскільки штучне втручання у функціонування живих організмів може їх зруйнувати. Основним методом дослідження методом біології Конт вважає порівняння.

Нагальну задачу свого часу Конт бачить у відновленні згоди на нових підставах.

Перехід соціології на позитивну стадію повинен покласти край розбіжностям: позитивна наука знайде справжні закони існування суспільства і відкриє нові принципи суспільного устрою, які не викличуть вже ніяких суперечок. Це будуть не спекулятивні вигадки, а науково встановлені факти. Нікому не прийде в голову їх заперечувати, як нині ніхто не заперечує закони, встановлені природничими науками. Таким чином, розвиток соціології обіцяє людству еру загального миру і процвітання. Соціологія повинна стати не тільки наукою, але і релігією, яку Конт називає «позитивної». Вчені-соціологи, до яких всі громадяни будуть відчувати те ж довіру, яке відчували в Середні століття до церковної ієрархії, стануть новим священством. На них буде покладено керівництво суспільством. Конт навіть приступив до розробки катехізису позитивної релігії, а себе проголосив первосвящеником.

На думку Конта, позитивізм є середня лінія між емпіризмом (матеріалізмом) і містицизмом (ідеалізмом); в цьому контексті ні філософія, ні наука не мають права на постановку питання про причини явищ або про сутність речей. Міркувати можна лише на тему, як те чи інше явище відбувається.

Визначаючи суть "позитивного", Конт наголошував, що воно виступає як:

1) реальне на противагу химерному, присвячується "себе дослідженням, істинно доступним нашому розуму";

2) корисне в противагу негідному, коли "необхідне призначення всіх наших здорових умоглядів - безперервно покращувати умови нашого дійсного індивідуального або колективного існування замість марного задоволення безплідного цікавості";

3) достовірне на противагу сумнівному, будучи здатним "мимовільно створювати між індивідуумом і духовної спільністю цілого роду логічну гармонію замість тих нескінченних сумнівів і нескінченних суперечок, які повинен був породжувати колишній образ мислення";

5) позитивне в протилежність негативному, що прагне - на відміну від теологічної і метафізичної (критичної) форм філософствування - "не руйнувати, але організовувати".

Основний же характер позитивної філософії, по Конту, виражається "в визнання всіх явищ підлеглими незмінним природним законам, відкриття і зведення числа яких до мінімуму і становить мета всіх наших зусиль".

На думку Конта, "ми вважаємо, безумовно, недоступним і безглуздим шукання так званих причин, як первинних, так і кінцевих".

Еволюційна теорія Конта спиралася на вироблені їм чотири основних соціологічних принципу (2, стор. 76):

2) Принцип однаковості людської природи, який вимагав обліку відповідності інтересів і почуттів, обліку їх однаковості на біологічній основі в обхід психології;

3) Принцип консенсусу, що зобов'язував враховувати цілісну сукупність елементів, їх взаємоузгодженість при взаємодії, як частин, так і цілого до частин;

Соціологія, по Конту, повинна спиратися на такі найважливіші принципи: емпіризм, позитивізм і физикализм.

Емпіризм означає, що єдиним джерелом справжньої науки про світ є досвід.

Позитивізм - що предметом його є тільки факти, а не трансцендентальний буття чи уявна сутність речі.

Фізикалізму - що найдосконалішими поняттями є ті, які створила фізика, і що до них можна і потрібно зводити все наукове значення.