Введення, християнство як духовний стрижень європейської культури - роль християнства в розвитку

Християнство є однією з найбільш поширених і розвинених релігійних систем світу. І хоча воно зустрічається на всіх континентах - це перш за все релігія Заходу.

Ця тема є актуальною, тому що вчить розуміти і вміти пояснити виникнення і розвиток християнських мотивів в сучасній культурі Заходу.

Серед них «Історія світової культури» під редакцією Г.В. Драча велика глава присвячена культурі західноєвропейського середньовіччя, в якій розглядається, яким чином сформувалася ця культура, що склало її матеріальну основу, перераховуються основні ідеї християнства. Даються основні риси духовної культури середньовіччя, в якій домінувала християнська релігія.

В «Хрестоматії з історії світової культури» Гриненко Г.В. в розділі Європейської культури середньовіччя представлено кілька рубрик, в тому числі «Образотворче мистецтво», «Архітектура» та ін. в кожній з яких можна простежити, яким чином втілилися в них ідеї християнства.

Християнство (від грецького christos - помазаник), зародившись спочатку в Східному Середземномор'ї в єврейській етнічної середовищі як одна з сект іудаїзму, пізніше, хоча і не відразу, але рішуче порвало з цієї матеріальною основою, вступивши з нею в суперечність. Майже витиснута зі своєї батьківщини, християнство виявило незвичайну силу експансії. У I ст. н.е. воно поширилося серед рабів-вільновідпущеників, бідняків і безправних, підкорених або розсіяних Римом народів. А потім в ході історичного процесу проникло в усі зони земної кулі.

Історики релігії (Л.О. Васильєв, І. Келлер та ін.) Вказують на такі умови виникнення християнства. По-перше, воно з'явилося в досить розвиненому суспільстві, що роздирається безліччю протиріч, і, отже, мало б запропонувати мільйонам людей досить вагомі способи вирішення цих протиріч. По-друге, йому слід було подолати етнічну обмеженість, властиву раннім релігійним системам, щоб залучити на свою сторону представників самих різних станів і груп. І нарешті, нова релігія повинна була мати високий інтелектуальний рівень і акумулювати в собі досягнення існували до неї релігійних систем ближневосточно-середземноморського регіону.

Внутрішнє життя християнства, внутрішньоцерковні відносини відбивали хід політичної історії. Політичний і культурний поділ Римської імперії на Захід і Схід (III - IV ст.) Призвело до поступового відокремлення західної і східної церков.

Католицизм формувався в феодальної Європі і в даний час є найчисленнішим напрямом в християнстві.

Віровчення католицької церкви грунтується на Святому Письмі і священному переказі, причому вона в число джерел віровчення включає постанови 21 собору і вказівки тат. Особливе місце в католицизмі займає шанування Богородиці - Діви Марії. У 1854 р був проголошений спеціальний догмат про «непорочне зачаття діви Марії», вільному від «первородного гріха», а в 1950 році папа Пій XII оголосив новий догмат - про тілесне вознесіння Богородиці на небо.

Необхідно відзначити, що з благословення римської католицької церкви були забуті і засуджені багато культурні традиції «язичницької античності» з її вільнодумством. Хоча церковна традиція, що культивувала латинь, і зберегла значну частину рукописної спадщини античності, а підправлене вчення Аристотеля стало шануватися поряд з Біблією, багато було безповоротно втрачено і перш за все духовна свобода. Католицькі священики ревниво стежили за суворим дотриманням церковних догм і ритуалів, нещадно засуджували і карали єретиків. Кращі уми середньовічної Європи гинули на вогнищах інквізиції.

Жорстокий фанатизм і активна агресивність католицизму, що спирався на строго ієрархічну централізацію влади на чолі з римським папою, викликали незадоволення государів і буржуазії, що призвело до протесту з боку антиклерикальних сил, причому саме в тій сфері, де всесилля церкви уявлялося найбільш повним, - в сфері культури. Настала епоха Відродження, або Ренесансу, яка в особі своїх геніїв та гігантів (Данте і Рабле, Рафаель і Боккаччо, Коперник і Галілей, Еразм Роттердамський і Сервантес, Леонардо да Вінчі і Мікеланджело, і ін.) Перекинула століттями створювався церковний закон, який зашкодив свободі думки і наукового пошуку. Залишивши в стороні церковні догми з їх мертвої схоластикою, діячі Відродження щедрою жменею черпали зі скарбниці культурних традицій античності, сприяючи відновленню свободи думки і творчості. Саме Ренесанс і в кінцевому рахунку сприяв послідувала пізніше Реформації, в результаті якої виник протестантизм.

Звичайно, Реформація аж ніяк не означала загибелі католицизму. Вдавшись до контрреформації, католицька церква зуміла вистояти, і аж до сьогоднішнього дня вся її церковна ієрархія на чолі з римським папою являє собою серйозну силу, вплив якої відчувається в багатьох районах світу. Однак епоха Реформації завдала католицизму і взагалі всесилля християнської церкви такий удар, від якого оговтатися було вже неможливо. Часи інквізиції і тотального контролю над думкою, над духовним життям людей з боку церкви почали йти в безповоротне минуле. Католицизм - слідом за протестантською церквою - змушений був погодитися на те, що богу належить «богове», тобто вельми певне місце в житті і діяльності людей, решта їх час і увагу повинні приділяти іншим справам, які не мають прямого відношення до релігії і не залежних від її втручання і оцінки. Це відділення церкви від держави і від різних сфер ділової активності людей, яке було підсумком Реформації, зіграло величезну роль в успішному розвитку Західної Європи по капіталістичному шляху. Нині протестантизм у всіх його численних напрямках і сектах, поширених в Західній Європі і США (кальвінізм, лютеранство, баптизм, адвентизм і ін.) Активно впроваджується на території СНД.

Сутність середньовічного способу ставлення до світу визначалася божественної моделлю світу, яка підтримувалася всіма наявними в розпорядженні церкви (і підлеглого їй держави) засобами. Ця модель і визначала особливості середньовічної епохи. В якості основних рис цієї моделі можна виділити наступні:

-- специфічно середньовічне розуміння Всесвіту, де Бог виступає головною світовою творчою силою, втручання людини в божественне справу було неприпустимо;

-- середньовічний монотеїзм, в якому Всесвіт мислилася як абсолютно підпорядкована Богу, якому тільки й доступні закони природи і божественний космос. Ця сила була безмежно могутніше людини і тяжіла над ним;

-- людина - нікчемна, слабке, гріховне істота, порошинка в божественному світі, і частки божественного світу йому доступні тільки через спокутування гріхів і поклоніння Богові,

Таким чином, центральною подією середньовічної моделі світу був Бог. В цю подію вписувалася вся сукупність надскладної суспільній ієрархії подій середньовічного світу. Особливе місце в цій ієрархії займала церква, на яку була покладена божественна місія.