Все моє

Що нам страшно сказати Богу?
Расцерковленіе ми обговорюємо давно. Настає одного разу такий період в житті, коли церковне життя втрачає гострий сенс: замість молитви - коротке вичитування правила, сповідь - з тижня в тиждень один і той же нестрашний список, причастя - треба обов'язково раз на два тижні і віднімати перед цим послідувало. Як бути з цим, як повернути горіння віри? З цим питанням ПРАВМІР звернувся до протоієрея Олексій Уминський.
Расцерковленіе - це ознака того, що люди втомилися ходити по церковному колу.

Сутність віри для багатьох - це ходіння по церковному колу. У нас є прекрасний церковний коло богослужіння. Від Великодня до Великодня, від поста до поста. Звично і добре цим колом ходити, отаким хороводіком церковним, змінюючи святкові хустинки, ні про що не думаючи, зовсім не замислюючись про сенс цього ходіння. І людина раптом так звикає ходити по церковному колу, що за Христом йому ходити вже не треба.

Протоієрей Олексій Уминський

Треба себе шукати, треба зрозуміти, що сталося з тобою, чому це сталося, що ми шукаємо в житті, чи готові ми взагалі довірити себе Богові. Тут дуже важливо зрозуміти просту річ, коли ти причащаєшся Святих Христових Тайн, то, що ти приймаєш - Кров і Тіло Христове.

Це - не якісь символи.

Це те, що було розп'ято на Хресті.

Це переламали, понівечене, зранене Христове тіло, і кров, яку Він проливав.

Треба дуже зрозуміло уявити собі, що якщо ти Цього зараз причетний, то з тобою взагалі може статися все, що завгодно. Адже це означає, що Христос тебе кличе з собою на хрест, коли ти причащаєшся Святих Христових тайн.

Якщо ти зважився причаститися Розп'ятого Христа, Його розп'ятого тіла, Його крові ізліянних, якщо ти зважився зі страхом Божим - це ж все відбувається насправді. Якщо ти це розумієш, то не так-то просто тоді зважитися причаститися людині. Це не означає, що не треба причащатися, навпаки треба. Але треба вміти зважитися так причаститися, так довірити себе в цей момент Богу, так би мовити Богу, що: «Господи, роби зі мною все, що Ти хочеш!»

Якщо людина готова ось так от себе Богу передати в руки - це дуже страшно. Але це єдине, що треба зробити.

Так себе Богу дати: «Роби зі мною все, що Ти хочеш». Слова, які в Євангелії звучать «все Моє - твоє», це кожен з нас повинен сказати Богу, коли ми йдемо причащатися. Коли Христос говорить у своїй молитві перед розп'яттям ці слова батька: «Все Моє - Твоє, а все Твоє - Моє», він теж саме говорить і нам. Згадайте, батько каже старшому братові блудного сина: «Все моє - твоє». «Все моє - твоє».

Те ж саме Христос говорить і нам: «Все Моє - твоє». І ми всі його приймаємо, коли ми беремо участь. Так невже ж ми не можемо сказати йому у відповідь: «Все моє - Твоє». Якщо ми про це замислюємося по-справжньому, і перед чашею не просто повторимо молитву святителя Іоанна Златоуста, а усвідомлюємо, що робимо ...

Христос мені каже: «Все Моє - твоє» і віддає себе повністю мені - так давай же я те ж саме зроблю. Я всього себе Йому зараз запропоную. І нехай зі мною буде, що буде. Тому що тоді я Його люблю, і я нічого не боюся.

Але коли у людини-християнина все є - це не дуже добре. Коли у нас все благополучно і здорово все складається - це не дуже добре. У цей момент ми починаємо втрачати своїх дітей - ми не розуміємо, що відбувається, чому вони від нас йдуть, чому вони перестають в храм ходити? Тому що у нас все дуже добре. Настільки добре, що нам навіть Христу сказати-то нічого. Все у нас є, храми відкриті, добрі справи ми робимо, молитовні правила Новомосковськ, пости дотримуємося. Ну чого ще нам треба, якщо ми все вже зробили? Крім головного - ми не сказали Богу цих слів: «Все моє - Твоє». І так не змогли Йому себе довірити, щоб не боятися жити за Євангелієм.

Не боятися жити за Євангелієм, не боятися хреста, не боятися того, що в твоєму житті трапиться нещастя. Не боятися того, що ти раптом чогось не доб'єшся, або щось у тебе з рук вирвуть. Ми ж живемо так само боязко, як живе весь цей світ. Ми, за великим рахунком, не сильно відрізняємося. Люди віруючі і люди не віруючі однаково бояться всього. Однаково бояться втратити своє благополуччя. Однаково бояться смерті. Ми, християни, так само боїмося смерті, як люди невіруючі. Немає ніякої різниці між нами, крім того, що ми ходимо по церковному колу, а вони не ходять.

Я багато про це думаю останнім часом. Для дуже багатьох з нас, священиків, це настільки звичайний спосіб катехизації, воцерковлення людей - навчити їх тому, як ходити по церковному колу. І ми так добре навчилися це робити, але, на жаль, ми, священики, не навчилися найголовнішого.

Це проблема нашого внутрішнього життя, нашого стану. Якось стало загальновідомим, що саме ходіння по колу головне в нашому житті, і це і є церковність. А по-моєму, церковність виглядає зовсім інакше.

Притча про званих на бенкет, що прозвучала в сьогоднішньому євангельському читанні, для багатьох з нас добре знайома. Добре знайомий нам і сенс цієї притчі. Той сенс, який спочатку вкладав в неї Спаситель під час Свого проповіді.
Так, дійсно, покликані на бенкет - це перш за все богообраний юдейський народ, якому судилося Божественне одкровення. Але те, що серед цього званого народу виявилося дуже мало тих, хто був здатний прийняти на себе одночасно і тягар, і радість весільного бенкету, було сумним пророцтвом Спасителя.
Дійсно, дуже мало виявилося серед званого на бенкет Який прийшов у світ Спасителя богообраного єврейського народу обраних синів, які пішли за Христом. Але Спаситель ніколи не говорив Свої притчі тільки для Своїх сучасників - Він звертав їх і в майбутнє. І не випадково євангелісти, зафіксувавши Його притчі, звертають їх до нас. І небагато знайдеться таких виразних притчею, які б як саме притча про званих на весілля, були б постійно звернені до християн усіх часів.
На жаль! Ті, що прийшли на зміну богообраним євреям богообрані християни точно так же дуже рідко виявлялися гідними свого обрання. Чому свого часу іудеї в більшості своїй не прийняли, не впізнали Христа? Напевно, не тільки тому, що хтось недавно одружився, у кого-то була худоба, який потрібно було пасти. Пам'ятайте, всі ці пояснення, якими відговорюватися покликані на бенкет у сьогоднішній притчі?
Христа не прийняли перш за все тому, що іудеї очікували від Нього для себе земного торжества і благоденства. Вони очікували, що прийшов у світ Месія затвердить царство богообраного народу як царство від світу цього і в світі цьому. І коли з'ясувалося, що Христос прийшов затвердити Царство не від світу цього, коли з'ясувалося, що Христос приготував Своїм обраним хресний шлях страждання, багато хто віддав перевагу залишитися поза цим бенкету і сказати, що вони не визнають у Христі довгоочікуваного Месію.
Це було тоді. Але, на жаль, це відбувається і в наступні часи, і в наш час, в тому числі.
Спробуємо цю притчу перенести на нашу з вами сучасне життя, і ми зрозуміємо, наскільки докір, що міститься в ній, звернений і до нас з вами.
Спробуємо тепер уявити, про що думають, про що говорять, через що переживають багато наших з вами брати у Христі. І ми, в тому числі.
Найчастіше темою наших роздумів і переживань, темою наших розмов є суєтні мирські справи. Більш того, з року в рік ми все більше говоримо про те, як нам важко жити, як важкі наші матеріальні проблеми, яке наше здоров'я, як важко лікуватися, як важко вчитися, як важко просто виживати.
І не можна сказати, що ми лукавимо. Ми дійсно говоримо про те, що є. Але непомітно в цих розмовах зникає найголовніше: відчуття того, що незважаючи на всі труднощі нашого життя, той самий бенкет, на який ми покликані прийти, зараз відбувається, як ніколи вільно і святково.
Якби ми голодували, якби ми зазнавали немочі серед закритих зруйнованих храмів без можливості принести церковнепокаяння, без можливості причаститися благодатних Святих Дарів, тоді дійсно можна було б говорити про те, що життя наше жахлива.
Але ж є у нас ні з чим незрівняний бенкет Божественної Літургії. Є для нас з вами, як ніколи вільно і доступно, можливість покаятися за все своє життя. Можливість отримати головну підтримку в усіх наших життєвих випробуваннях - благодатну поміч Божу, яка дається нам у Святій Євхаристії. Але як ми, християни, легко забуваємо про це.
Так. Ми ходимо в храм, ми здійснюємо молитовне правило, періодично сповідаємося, ми беремо участь, і в той же час здебільшого наші помисли спрямовані на інше.
Нерідко зараз доводиться чути, що і християни, і нехристияни, і люди церковні, і люди, які не переступають порога храму, найчастіше говорять, думають і переживають про одне: про хліб насущний. І сумно, що ми, християни, в цьому відношенні дуже рідко виділяємося з усього оточуючого нас незліченної кількості нецерковних людей.
Ми теж разом з ними крихти, стогнемо, а дуже часто сповнюємося (...?) Заздрості, ненависті і злоби на нашому скрутному життєвому шляху. І тим самим, непомітно для себе перестаємо бути християнами. Тим самим ми ніби говоримо всім своїм життям, що, звичайно, Божественна Літургія - це та сама Трапеза, на яку Господь закликає нас як на бенкет, але що нам до неї, якщо так важко нам живеться. І при цьому ми забуваємо про те, що ще зовсім недавно був час, коли цієї найголовнішої Трапези, цього самого головного засобу підтримки наших немічних сил, Евхарісіі, не було не просто в багатьох селах, а й у багатьох містах, у багатьох областях. І ще недавно бували цілі області, де не було жодного відкритого храму. Ми з легкістю забуваємо про це. І найголовніше, показуючи себе світові не християнами, а такими ж захопленими пристрастями мирськими, немічними, неспокійний людьми, які думають не про Ісуса, а про «хліба кусі».
Замислимося над тим, чому так відбувається з нами.
Маловірство? Безумовно. Прояв протягом багатьох десятиліть насаджувалася, в тому числі і в наших душах, стихії невіри, заздрості і ненависті? Теж, звичайно, присутня. Але найсумніше полягає в тому, що ми забуваємо, може бути, про найголовніше. Про те, що від нашої недооцінки Святої Євхаристії, цієї головної нашої трапези, і вона сама може бути відібрана від нас. І ось тоді ми дійсно залишимося ні з чим. І тоді у нас дійсно не залишиться нічого. І тоді нам дійсно нема на що буде сподіватися.
І так безумовно буде, якщо ми, християни, не зможемо показати світу себе так, як повинно, якщо ми, будучи, можливо, біднішими багатьох інших, знайдемо в собі сили поділитися тим небагатьом, що у нас є. Якщо будемо жити вільно від того, що перетворює людей на рабів світу цього.
Будемо пам'ятати про це. І тоді з покликаних ми перетворимося в обраних. І тоді наша з вами життя, наші з вами проблеми будуть вирішуватися Самим Господом нашим. Ми будемо не тільки званими гостями, а й обраними гостями на благодатному бенкеті Святої Євхаристії. Амінь.
Проповідь протоієрея Георгія Митрофанова.