Вогняна душа »Мцирі, розробки уроків, презентації, планування, конспекти занять

Поема «Мцирі» (1839) стала останньою романтичною поемою Лермонтова. Задум «Мцирі», як і задум «Демона», Лермонтов виношував протягом кількох років. Але якщо Демон - непримирення гордий дух, то Мцирі - людина, що вступає в сутичку з долею, рве кайдани зумовленості.

Бєлінський назвав «Мцирі» улюбленим ідеалом поета. Чому? Що цінує Лермонтов в людині, що звеличує? Бєлінський визначив це так: «вогняна душа», «могутній дух», «велетенська натура». «Вогняна душа» робить юнака-ченця пристрасним єством. «Могутній дух» проявляється в безстрашної сутичці Мцирі з барсом. «Велетенська натура» ріднить Мцирі з «людьми колишніх днів», в країну яких він мріє повернутися.

Іспанець, Арсеній, Мцирі - монахи, але в них мало чернечого, це емоційні, пристрасні натури. Чи не для них суворий закон монастиря, проти якого бунтує серце:

Об'єднує трьох героїв Лермонтовський поем і романтичний конфлікт зі світом: Мцирі чужий людям, Арсеній оточений ворогами, іспанець «нічого не чекає від людей». Але на відміну від «Сповіді» і «Боярина Орші» в «Мцирі» не згадується любов як сила, яка спрямовує героя. «Яд любові" не отруїв серце Мцирі: юнак прагне знайти Батьківщину, «припасти до грудей рідної».

У юнацькій поемі Лермонтова «Сповідь» герой порушив монастирський закон заради жінки. В ім'я любові він робить таємниче, невідоме Новомосковсктелю злочин, його судять «за чим, за що не знав і знати не міг ніхто». Засуджений монах відмовляється благати про порятунок, не жалкує про свою долю. Хвилини людського, наповненого радощами земного кохання буття для нього дорожче «життя без радості і бід». Герой відмовляється від раю, якщо це рай без коханої, без здійснення його пекучих бажань:

Любов змушує чинити злочини і Арсенія ( «Боярин Орша»): він споживає заборонене кохання, стає розбійником, зраджує своїм співвітчизникам, переходячи на бік литовців. Арсеній наділений демонічними рисами, рисами «дивної людини», бунтаря і запеклого одинаки. Бунт Арсенія має в поемі символічний сенс: він не може змиритися не тільки з своєю долею, але і взагалі з долею, долею людини, приреченого перетворюватися в прах. Замість «чистого серця» коханої герой знаходить на її ложе громаду кісток:

Тут звучить важлива для Лермонтова тема «медової стежки». «Медовий шлях», в розумінні ігумена, це шлях гріховного пізнання солодощі життя, яка заборонена для людини і тому веде до страждання. Герой, який вступив на «медову стежку», прагне побачити світ, насолодитися любов'ю, скуштувати плоди земних задоволень. Але разом з тим «медовий шлях» - особливий шлях, він знаменує в поемі розрив з законом, вихід за межу допустимого знання. Саме так це зрозуміло в «Мцирі». Лермонтов поставив епіграфом до «Мцирі» біблійну рядок: «Смакуючи, вкусих мало меду і се аз умираю». Мцирі шукав не так «меду» насолод, скільки свободи, пізнання, спорідненості. Вся вина юнаки-ченця - в його піднесених прагненнях: він не скоював злочинів, які не упивався любов'ю.

У своїй останній романтичної поемі Лермонтов ускладнює і навіть переосмислює намічені їм ранні традиційні образи. Не випадково дослідники підкреслюють складну синтетичну форму романтичної поеми Лермонтова.

Поема «Мцирі» мала багаторічну історію створення. Приводом до її написання послужила зустріч Лермонтова, мандрував по Військово-грузинській дорозі в 1837 році, з одиноким монахом, останнім мешканцем монастиря - Бері. Дитиною він був полонений генералом Єрмоловим. Єрмолов віз його з собою, але хлопчик, відірваний від сім'ї і рідного сільця, захворів по дорозі. Генерал залишив хворої дитини монастирської братії, але горець не зміг змиритися з монастирем, робив спроби до втечі, після однієї з таких спроб виявився на краю могили. Поема була навіяна і грузинським фольклором, захоплюється Лермонтова. Так епізод битви з барсом сходить до стародавньої грузинської пісні «Юнак і барс».

Поєднання природності і відчуженості від світу природи - не єдине протиріччя Мцирі. У ньому «юність вільна сильна», і разом з тим він «слабкий і гнучкий, як очерет». Безстрашність, відчайдушна сміливість сусідять в його душі з лякливістю. Він рветься до свободи, але провів більшу частину життя у в'язниці: «На мені друк свою в'язниця залишила». Висловлюючи своє захоплення вільним світом, Мцирі порівнює вершини гірських хребтів з вівтарем ( «диміли, як вівтарі») - і ми відразу дізнаємося в цьому вільному горці «у розквіті років» ченця. Мцирі мріє знайти будинок, але його тягне в «дивовижний світ тривог і битв». Різним засадам, непримиренним протиріччям в душі Мцирі «не зійтися ніколи».

Жити для Мцирі значить відчувати сильні почуття, ненавидіти і любити, спускатися в «загрожує безодню». Він каже старому ченцеві: «Ти жив, старий! // Тобі є в світі, що забути, // Ти жив, - я також міг би жити ». Життям Мцирі називає три дня, коли він милувався жінкою, бився з барсом, блукав у лісі, шукав дорогу до дому.

Для Мцирі втрачений і знову знайдений рай батьківщини дорожче раю монастирських молитов. Людина намагається повернутися в первозданне, безгрішний стан, відновити втрачену вітчизну. У ліриці Лермонтова - це «небо і зірки», в поемі - живе в уяві і пам'яті Мцирі ідеал рідної землі. Спроба приречена на провал: природа, час, внутрішні суперечності ставлять людині перепони. Його квітуча плоть звертається в прах (дочка боярина Орші), могутній дух заточений в слабке тіло (Мцирі), час стирає всі сліди боротьби (пролог до поем). І все ж Мцирі не відрікається від своїх пошуків, що не упокорюється з жорстоким роком. Він хоче знайти ідеал на землі, а не в позахмарному краю, як це було у героїв ранньої лірики Лермонтова.

Мцирі заплатив жорстоку ціну за своє прагнення до скоєного, але не відмовився від дерзань. Перед смертю він бажає почути «рідний звук», побачити вершини Кавказу. Його уява, його дух не заколисує «золота рибка», що не присипляє «солодкий маячня», який обіцяє «привільне жітьyo і холод і спокій». Він блукав, спотикався і так і не досяг мети. Замість перемоги над долею він здобув перемогу над барсом. Але Мцирі не жалкує про свої пошуки, не проклинає, а благословляє свободу. В його образі, як і в образі Печоріна, Лермонтов стверджує «вічне шукання», порив до свободи, право на «неспокійний рух» духу.

Пролог і фінал поеми - космічне, в них доля Мцирі співвідноситься з вічністю. Монастир, заведений порядок, монахи - все це давно кануло в небуття. Однак всепоглинаюче час не може змусити нас скинути з рахунку людини. «Все тривоги і страждання приватної долі залишаються невирішеними, її порив до свободи незадоволеним, і зникнення людини - безслідне зникнення! - з лиця землі відгукується в нашій свідомості болючим дисонансом », - писав літературознавець Ю. Манн.