Вірую бо абсурдно (Єгор Холмогоров)
Мовляв, що за ідіоти християни, які можуть вірити тільки в абсурд.
При цьому, ті ж самі істоти примудряються вірити гороскопам, бабі Ванге, пліток на лавці, шоу Малахова і даними опитувань ВЦВГД-а.
Тобто того, чому Тертуліан ніколи б не повірив.
Ця фраза знаменитого християнського філософа і ритора - насправді справжній маніфест справжнього християнського раціоналізму.
Вірити треба в те, що перевищує розуміння, в те, що абсурдно з точки зору логіки.
Все інше треба знати.
Християнська релігія будується, з одного боку, на точному знанні.
Зокрема - знанні про Бога.
Ми точно знаємо, що Бог абсолютний, досконалий, всюдисущий, вседоволен, чужий страждання, смерті, і всякому нікчемності.
Це знання з християнами розділяє більшість релігій і філософських систем - від Платона до Гегеля і від Заратустри до Мухаммеда.
В Християнстві є все, що є людським істотам знати про Бога - з осягнення чи Його всемогутності в світі творінь, або з Його власного Одкровення «в грозі і бурі».
Однак, на відміну від багатьох інших релігій і систем християнство цим знанням не обмежується.
В кінцевому рахунку воно будується все-таки не на знанні, а на тому самому абсурді, про який говорить Тертуліан.
Християнська віра спочиває на двох парадокси.
Один з цих парадоксів можна назвати онтологічним, другий - екзистенційним.
Кожному з цих парадоксів присвячений велике християнське свято - Різдво і Великдень.
І ось сьогодні ми святкуємо свято першого парадокса - Різдво.
Як нескінченний і абсолютний Бог міг вміститися без залишку в крихітному істоті - народився при настільки жалюгідних обставинах, що не знайшлося для нього більш гідного пологового будинку, ніж хлів?
Як Творець, Цар і Суддя світу посмів (а наша логічна логіка саме така - «Та як він посмів») народитися в нікчемність, убозтві і серед пастухів та якихось сумнівних іноземців, які ще невідомо чи були справді царями.
Як він міг народитися серед зневаженого усім світом іудейського народу, та ще й в момент вищого приниження цього народу - податкової перепису?
Християнське вчення про боговтілення, з точки зору «природної теології», релігії в межах тільки розуму, це приклад самого блюзнірського абсурду.
Як можна подумати про те, щоб так принизити Абсолютний Дух, змусивши його плакати на пелюшках поруч з коровами і ослами?
В цей абсурд дійсно можна тільки повірити - всієї тієї силою віри, яка давала християнським мученикам здатність без звуку і без прохання про помилування перенести будь-які страждання.
Без віри всередині цього парадоксу робити нічого.
З вірою все стає на свої місця - і відразу розумієш, що звичайно ж діяння вчиненого Абсолюту просто немислимо погоджувати з пошкодженої та одновимірної логікою занепалого в гріхопадіння нашого розуму.
Що жоден трон і жодне царство світу не були б гідні вмістити Царя Миру, того, Чиє Царство не від світу цього.
Що для всесовершенного Владики немає нічого більш гідного, ніж з'явитися в світі в кеносис, в самоумаленіе.
Що, як співається в різдвяній стихире, перепис, що стала символом єдиноначальності над народами тогочасної ойкумени, була в той же час і символом скасування багатобожжя і повновладдя демонів під рукою Того, Хто народився під Віфлеємської зіркою.
Християнство вчить нас мислити парадоксами - але не для того, щоб посіяти в нас недовіру до абсолютної істини, не для того, щоб збити приціл розуму.
А навпроти - для того, щоб вивести наш розум з полону шизофренічною одномірності, відродити в ньому об'ємність мислення, яка звуженому розуму здається абсурдом.
Це той розумний світ, який висвітлює темряву нашого абсурдного маловір'я намагається пояснити світ з павутини своїх забобонів.
І тому сьогодні співаємо в різдвяному тропарі: Різдво Твоє, Христе Боже наш, Восс світові світло розуму.