Віра православна - св про зішестя в пекло
Святі отці про сходження Ісуса Христа в пекло
Святитель Кирило Єрусалимський говорив про виведення з пекла лише старозавітних святих:
«Він зійшов в пекло, щоб і звідти звільнити праведних».
«Збіглися святі пророки і Мойсей законодавець, і Авраам, і Ісаак, і Яків, Давид і Самуїл і Ісая, і хреститель Іоанн ... викуплені всі праведні, яких поглинула смерть. Бо треба було Його вам проповідували Царю стати викупителем добрих проповідників. Тоді кожен з праведників сказав: "Смерть, де твоя перемога? Пекло, де твоя перемога? Бо Переможець спокутував нас "».
Преподобний Єфрем Сирин писав, що Господь Ісус Христос «з пекла витягнув душі святих».
Блаженний Ієронім говорить про те, що Спаситель сходив у пекло, «щоб переможно відвести з Собою на небеса душі святих, які були укладені там».
Преподобний Йоан Касіян:
«Проникнувши в пекло, Христос ... розтрощив залізні засуви, і святих бранців, яких утримували у водонепроникному мороці пекельному, звів з полону з Собою на небеса».
Святитель Єпіфаній Кіпрський:
"Що ж? Чи всіх рятує, що з'явилися в пекло, Бог? Ні, але і там - тільки віруючих ».
Святитель Іоанн Златоуст. кажучи про зішестя Христа в пекло, пояснював:
«Це показує тільки, що Їм зруйнована сила смерті, а не винищені гріхи померлих перш пришестя Його. В іншому випадку, якщо Він звільнив від геєни всіх перш померлих, то чому ж сказав: "легше буде країні содомській й гоморській"? Цим дано зрозуміти, що і вони, хоча легше, проте все ж будуть покарані. І хоча вони тут вже понесли крайнє покарання, проте це їх не позбавить ».
Преподобний Іоанн Дамаскін писав, що Господь в пеклі проповідував всім, але для одних ця проповідь була на спасіння, а для інших - в викриття:
«Обоження душа сходить в пекло, щоб, подібно до того як для перебували в землі засяяло Сонце правди, таким же чином і для перебували під землею, які перебувають у темряві і тіні, засяяло світло; щоб, подібно до того як перебували на землі Господь проповідував мир, полоненим визволення і сліпим прозріння і для тих, хто увірував став причиною вічного спасіння, а для невірні - викриттям невіри, таким же чином проповідував і перебували в пеклі ».
Св. Папа Римський Григорій Дивослово писав двом Константинопольським клірикам:
Толедский Собор 625 року постановив:
«Він зійшов у пекло, щоб забрати звідти містилися там святих».
В середині VIII століття Папа Боніфацій звинуватив у єресі ірландського монаха Климента, який стверджував, що Христос, зійшовши в пекло, звільнив звідти всіх - і віруючих, і язичників. Римський Собор 745 року, скликаний папою Боніфацієм, засудив Климента і визнав, що Господь зійшов у пекло не для того, щоб звільнити з нього проклятих або зруйнувати пекло засудження, але щоб звільнити праведників, які Йому передували.
Блаженний Феофілакт Болгарський пояснював:
«Ті, які добре провели час свого життя, і тоді отримаєш спасіння через зішестя Господа у пекло, як думає святий Григорій [Богослов]. Він каже: "Христос, прийшовши до знаходяться в пеклі, рятує не всіх без вилучення, але одних вірян". Бо від произволения кожного залежало не залишатись байдужим до багатого дару Творця, але уявити самого себе гідним благості Подавця ».
Святитель Димитрій Ростовський:
«Коли ж Господь наш, облекшийся в людське єство, зійшов на небо, негайно явив для всього роду людського шлях до небес, по ньому пішли слідом за Христом, бо Він вивів з пекла душі святих праотців і пророків».
Святитель Філарет Московський:
«Господь Ісус Христос сходив у пекло для того, щоб і там проповідувати перемогу над смертю і звільнити душі, які з вірою чекали Його пришестя» (Розгорнутий православний катехізис Православної Східної Церкви).
Святитель Микола Сербський:
«До невидимою Церкви належать ... всі християни, які померли в істинній вірі в Христа за останні 20 століть, а також старозавітні праведники, яких Господь врятував під час Свого зішестя в пекло» (Катехізис Східної Православної Церкви).
Святитель Інокентій Херсонський. «Спаситель наш зійшов у пекло Сам, Своєю произволением і Своєю владою, зійшов для того, щоб незабаром вийти з пекла, зійшов один, щоб винищити звідти всіх, хто з вірою чекали Його пришестя».
Це ж написано і в богослужбових книгах Православної Церкви. Так, на Великодньому заутрені в Синаксарі по 6-й пісні йдеться: «Господь нині з пекельних скарбів людське єство ісхітів, на небеса зведений і до стародавнього надбання приведе нетління. Обаче сошед у пекло, не всіх воскреси, але Еліца вірувати Йому ізволіша. Душі він має одвічне святих, потреб держімия, від пекла свободи ».
Преподобний Варсонофій Великий говорить про те, що неможливо покаяння в пеклі:
«Що ж до ведення про майбутньому - неможливо помиляється: що тут посієш, то там і пожнеш. За кінець звідси ніхто не міг уже досягти успіху ... Брат, тут роблення - там заплату, тут подвиг - там вінці ».
Святитель Іоанн Златоуст пише той же: «Тільки справжнє життя є час для подвигів, а після смерті - суд і покарання. "У пеклі ж, - сказано, - хто буде сповідувати Тебе?" (Див. Пс. 6, 6) ».
І в богослужбових текстах Православної Церкви і виражена та ж думка: «Немає у пеклі покаяння, несть тамо інше послабити: тамо черв'як невсипущий, тамо земля темна, і запаморочені вся» (Чин поховання священиків).