Віра православна - хульні помисли

хульні помисли

Хульні помисли - помисли богохульства. Це підступу від бісів, хулящих святиню. Вони попускаються Богом з різних причин: бувають від заздрощів диявола до подвижника благочестя, від смутку чи зневіри, від гордості або засудження.

Старець Паїсій Святогорець пояснює, звідки походять хульні помисли:

«Дивись, що відбувається: бачачи тебе засмучений, тангалашка користується цим і підсовує тобі мирську карамельку - гріховний помисел. Якщо ти в перший раз впадеш [прийнявши цей помисел-карамельку], то наступного разу він засмутить тебе ще більше і у тебе не знайдеться сил йому опиратися. Тому ніколи не потрібно перебувати в стані печалі, замість цього краще зайнятися чимось духовним. Духовне заняття допоможе тобі вийти з цього стану.

- Геронде, я дуже страждаю від деяких помислів.

- Вони від лукавого. Будь спокійна, і не слухай їх. Ти людина вразлива, чуйна. Диявол, користуючись твоєю чутливістю, навіює тобі [звичку] надавати деяким помислам зайву увагу. Він "приклеює" до них твій розум, і ти даремно мучишся. Наприклад, він може принести тобі кепські помисли про матінку-ігумені або навіть про мене. Залишай ці помисли без уваги. Якщо поставитися до хульних помислу хоч з трохи увагою, він може тебе змучити, може тебе зламати. Тобі необхідно трохи доброго байдужості. Хульних помислами диявол переважно мучить побожних і дуже чутливих людей. Він перебільшує їх падіння [в їх власних очах] з тим, щоб увергнути їх у скорботу. Диявол прагне скинути їх у відчай, щоб вони наклали на себе руки, якщо це йому не вдається, то прагне, принаймні, звести їх з розуму і вивести з ладу. Якщо ж дияволові не вдається і це, то йому приносить задоволення навести на них хоча б тугу, смуток.

... Часто хульні помисли приходять людині і через заздрощі диявола. Особливо після всеношної. Буває, що від втоми ти падаєш як мертвий і не можеш протидіяти ворогові. Ось тоді-то лиходій диявол і приносить тобі хульні помисли.

... Людина може і сам дати привід для приходу такого помислу. Якщо хульні помисли не викликані надмірною чутливістю, то вони приходять від гордості, засудження і тому подібного. Тому, якщо, борючись, ви маєте помисли невір'я і хули, знайте, що ваше подвижництво відбувається з гордістю. Гордість затьмарює розум, починається невір'я, і ​​людина позбавляється покриву Божественної Благодаті. Крім того, хульні помисли долають людини, який займається догматичними питаннями, не маючи для цього відповідних передумов ».

Святі отці вчать не розмовляти з такими помислами, не суперечити їм, не лякатися їх і не приписувати їх собі, - але відвертатися від них з презирством, як від ворожого підступу, не звертати на них жодної уваги.

Преп. Макарій Оптинський викладає святоотеческое вчення про хульних помислах:

Святі отці взагалі дивні речі, думки шанують не нашими, а вража підступами, і коли ми з ними не погоджуємося, але і сумуємо про те, що вони до нас на розум лізуть, то це і є знак нашої в оних невинності. Ні в якому разі не треба бентежитися про те, що вони приходять. Бо якщо людина ніяковіє, то ворог більш на нього повстане, а коли не вслухається оним, ні в що ставить і за гріх не вважає, тоді і помисли зникають. Про сем ясно пише св. Димитрій Ростовський в "Духовному лік".

Але помисли ці, хоча не має гріх, але попущением Божим знаходять від ворога за приношення наше, за думку про себе або про своїх виправлення і за осуд ближніх. Коли людина, пізнавши в цьому свої гріхи, змириться і не стане засуджувати інших, а принесе про се покаяння, то отримує від них звільнення ".

Старець Паїсій Святогорець наставляє, як прогнати хульних помисел:

«Піснеспіви. "Відкрию уста мої." [Початкові слова ирмоса першої пісні канону Благовіщення Пресвятої Богородиці] Ти що, не вмієш співати по нотах? Чи не розколупувати цей помисел, постався до нього з презирством. Людина, яка стоїть на молитві і проводить співбесіду з такими помислами, подібний до солдату, який віддає рапорт командиру і при цьому розкручує гранату.

- А якщо хульних помисел не йде?

- Якщо він не йде, знай, що десь в тобі він облюбував для себе містечко. Саме результативне засіб - це презирство до диявола. Адже за хульних помислами ховається він - учитель лукавства. Під час бою хульних помислів краще не боротися з ними навіть Ісусовою молитвою, тому що, вимовляючи її, ми покажемо своє занепокоєння і диявол, цілячись в наше слабке місце, буде обстрілювати нас хульних помислами без кінця. В цьому випадку краще співати щось церковне. ... І співай, і причащайся - адже ці помисли не твої ...

- А як прогнати такі помисли?

- Якщо людина засмучується, що такі помисли до нього приходять і не проводить співбесіду з ними, то, не отримуючи їжі, вони відпадають самі собою. Дерево, яке не поливають, засохне ».

Преп. Варсонофій Оптинський вчить:

Сумніви, все одно як блудні помисли і хули, треба зневажати, не звертати на них уваги. Погордували їх - і ворог-диявол не витримає, піде від вас, бо він гордий, не витримає презирства.

Хульні помисли відкидай, не звертаючи на них уваги, і вони зникнуть; вони засмучують тільки того, хто боїться їх.

Святитель Димитрій Ростовський:

"З багатьма людьми буває така спокуса від хульних духу, що, бентежить хульних помислами, вони не знають, що їм робити, і приходять у відчай, вважаючи, що це їх гріх, і думаючи, що вони самі винні в тих лютих і мерзенних помислах .

Хульних помисел є спокуса для людини богобоязливого і особливо бентежить його, коли він творить молитву або робить щось добре. Хульні помисли не знаходять на людину, що валяється в смертних гріхах, недбайливого, що не богобоязливого, ледачого і небрегущего про своє спасіння. Вони нападають на тих, хто живе цнотливу картину, в працях покаяння і самих у Божій любові.

Цим хульних спокусою диявол веде людину до того, щоб налякати його. Або, якщо він вільний від інших гріхів, щоб збурити його совість. Якщо він в покаянні, то щоб перервати його покаяння. Якщо ж від чесноти сходить до чесноти, то щоб зупинити і скинути його. Але якщо диявол не встигне в цьому, він прагне хоча б образити і збентежити його. Однак розумний нехай міркує.

Нехай не думає, що ці думки належать йому і від нього самого відбуваються, але що вони приносяться дияволом, який є їх початок і винахідник. Бо як можуть виходити від нашого серця та волі ті хули, які ми ненавидимо, і швидше за бажали б собі хвороби, ніж таких думок? У цьому полягає справжнє посвідчення, що не від нашого волевиявлення народжуються хули, бо ми їх не любимо і не хочемо.

Всякий пригноблений хульних помислами хай не ставить їх собі в гріх, але вважає їх за особливу спокусу, бо чим більше хто буде ставити в гріх собі хульні помисли, тим більше втішить свого ворога диявола, який тому вже буде торжествувати, що чиюсь совість збентежив ніби гріхом. Якби хто сидів пов'язаний посеред богохульство людей, чув їхні промови проти Бога, Христових Таїн, Пречистої Богородиці і всіх святих і хотів би втекти від них, щоб не чути цих промов, але не міг, тому що пов'язаний, і не міг би навіть заткнути вух, - скажи мені, був би він грішний тому, що знехотя чує їх хульні мови? Воістину не тільки не мав би ніякого гріха, але і великої похвали сподобився б від Бога, тому що, будучи пов'язаний і не маючи можливості втекти, він з тяжкістю в душі слухав їх богохульні слова. Подібне буває і з тими, яких диявол пригнічує хульних помислами, коли вони ні втекти від них не можуть, ні позбутися від них, ні отрясти від нечистого духа, до торий безсоромно і безперестанку наводить на них хульні помисли хоча вони не хочуть їх, не люблять і навіть ненавидять їх. Адже не тільки ніякого гріха не будуть вони мати від цих думок, а й велику благодать заслуговують у Бога.

Потрібно молити Господа Бога, щоб Він видалив цю спокусу відігнав хульних духу. А якщо цього не станеться, то терпіти лагідно і з вдячністю, пам'ятаючи, що не від гніву, але від благодаті Божої попущено було це спокуса для того, щоб ми опинилися в ньому терплячими і несмущеннимі. І апостол Павло терпів щось подібне, коли говорив про капосника, яке він дав йому, про який він триразово молився і не отримував просимого, бо почув: "Досить тобі Моєї благодаті" (2 Кор. 12, 9). Хтось з великих старців часто говорив про себе: "Чи не соізволяете, що не соізволяете". І коли що-небудь робив: чи ходив, або сидів, або працював, або Новомосковскл, або молився, то багато разів повторював ці слова. Почувши це, учень його запитав: "Скажи мені, авва, навіщо ти часто говориш це слово?". Батько відповів: "Коли будь-якої злий помисел приходить в мій розум, і я відчуваю його, тоді кажу йому, що не беру його, і негайно злий помисел тікає і пропадає безвісти".

Коли страждаєш від хульних духу, як тільки знайдуть на тебе хульні помисли і нечисті, ти легко можеш позбутися їх і відігнати їх від тебе цим словом: "Не знаю". Не знаю, диявол, твої хуления! Твої вони, а не мої гидоти; я ж не тільки не приймаю їх, але і ненавиджу. Тому нехай ніхто не бентежиться і не впадає у відчай, маючи мани від помислів хульних, знаючи, що вони нам більше на користь, ніж на спокуса, а самим бісам на сором.

Якщо прийде дивні речі, думки на Бога, Новомосковськ: "Вірую в єдиного Бога" - до кінця. І якщо можливо, сотвори кілька метань або поклонів.

Якщо прийде дивні речі, думки на Пречистої Таємниці Христові, Новомосковськ: "Вірую, Господи, і визнаю, що Ти єси воістину Христос" - до кінця, і сотвори поклони.

Якщо прийде дивні речі, думки на Пречисту Богородицю, то Новомосковськ якусь молитву до Пречистої Богородиці - або "Під Твоє милосердя", або "Богородице Діво, радуйся", або будь-якої тропар богородичний, з поклонами, кажучи: "Пресвятая Богородице, спаси мене, грішного ".

Якщо прийде дивні речі, думки на будь-якого святого, Новомосковськ: "Моли Бога за мене грішного, святий (ім'я річок), яко аз по Бозе. До тебе прибігаю, швидкому помічникові і молитовника за душі наші". І сотвори поклони, говорячи: "Святий (ім'я річок), моли Бога за мене грішного". Якщо прийде дивні речі, думки на будь-яку ікону, сотвори перед тією іконою п'ятнадцять поклонів або скільки можеш, молячись того, хто зображений на ній, і таким чином ти з Божою допомогою ні в що звернеш дивні речі, думки ".

Преп. Макарій Оптинський: