винос тіла

Недовго тіло покійного православного християнина залишається в тому місці, де він помер, але незабаром виноситься в храм для відспівування. Перед винесенням тіла з дому відбувається над ним заупокійна літія, супроводжувана каждением навколо тіла. Це кадіння означає або те, що душа померлого християнина, подібно кадильного фіміаму, хто виноситься вгору, сходить на Небо, до Престолу Всевишнього, або ж знаменує приємність в очах Божих молитов Церкви про померлого (Нова скрижаль, гл. 20-я, п.4 .). Початок і підстава священного звичаю Православної Церкви кадити тіло померлого можна бачити на прикладі Господа Ісуса Христа, Тіло Якого при похованні було оповите плащаницею із запашними намащуватися (Ін.19,39-40). Підтвердженням цієї думки є те, що в священних обрядах, що зображують поховання Господа Ісуса Христа, завжди вживається кадіння фіміамом, що знаменує ті аромати, якими умастили Тіло Спасителя (Святого Германа Патріарха, Тайнозреніе речей церковних).
Похоронна православна процесія, незважаючи на свій сумний характер, відрізняється священної урочистістю.
Співається Ніжин пісня в честь Святої Трійці: "Святий Боже." В ознаменування того, що померлий при житті сповідував Живоначальної Трійці і тепер переходить в Царство безтілесних духів, що оточують Престол Вседержителя і немолчно оспівують Йому цю Трисвяту пісню. При винесенні з дому до церкви покійних священиків і ченців зазвичай співаються співи, покладені в Требнику при винесенні їх з церкви до могили і мають відношення до їх духовного звання, саме: при винесенні священика - ірмоси великого канону: "Помічник і Покровитель.", А при винесенні ченця - стихири: "Кая (яка) життєва солодкість перебуває печалі непричетна."
"І взявши мощі померлого відходимо в храм, попереднім священиком зі свічками, диякону з кадильницею" (Требник. Послідування поховання мирських осіб). Всі навколишні труну і проводжають небіжчика мають запалені свічки в руках - вони як би торжествують перемогу і висловлюють духовну радість про повернення свого брата або своєї сестри до Вічного і неприступному Світла (Святого Іоанна Златоуста, Бесіда 4-я на Послання апостола Павла до євреїв).
Початок цього святого обряду походить від глибокої християнської давнини. Коли тіло святого Іоанна Златоуста переносили з м Комани в Константинополь, то у який супроводжував цей хід великого натовпу були в руках свічки, так що Босфор (Константинопольський протоку) здавалася вогняною від відображення в його хвилях світла свічок (Блаженного Феодорита, Церковна історія, книга 5 , глава 36). Святий Григорій Ніський оповідає про те, що диякони і пресвітери проводжали труну блаженної Макрини з запаленими свічками. Коли святий Цезарій, брат святого Григорія Богослова, урочисто був Несен до храму Мучеників, то його мати зменшувала свою скорботу про сина несенням свічок перед його труною.
При проводах і супроводі померлого священно-і церковнослужителів повелевается йти перед труною, молодшим - попереду, а старшим - біля труни, по два в ряд, і перед померлим нести хрест. (Діяння Великого Московського Собору, колишнього в 1667 році, гл. 2, пункт 33.) Іноді замість хреста несуть ікону.
При похованні священиків і архієреїв зазвичай попереду труни несуть хоругви, хрест і Євангеліє. Несення тіла священика супроводжується похоронним дзвоном (передзвоном).
Є місцевості (в південних губерніяхУкаіни), в яких від днів глибокої старовини зберігається звичай при винесенні всякого померлого неспішно ударяти в дзвін. Цей похоронний дзвін нагадує живим, які потопають в суєті земній, про страшну трубі Архангела, що кличе на Суд Божий. Прислухаючись до дзвону, мимоволі подумаєш про свій кінець, мимоволі будеш благати про покійного, хоча б він і був тобі зовсім незнайомий. Не можна не пошкодувати про те, що цей прекрасний, зворушливий звичай не скрізь дотримується.
Похоронна процесія древніх християн, при урочистості своєї, представляла разом і зворушливе видовище любові, дружби і вдячності живих до померлого. Тіло покійного до храму переносили, а не перевозили. Друзі, родичі і облагодіяні несли тіло свого померлого друга, родича і благодійника. Так, святий Григорій Ниський сам ніс тіло своєї сестри Макрини. Іноді самі первосвященики (тобто архієреї) надавали повагу благочестивим померлим, підставляючи свої святительські плечі під гробові носилки. Згодом, втім, у великих містах заснований був особливий клас людей для виносу тіла померлих християн. В Африці цей обов'язок лежала на каються. 81-е правило Четвертого Карфагенського Собору наказує, що каються виносити мертвих і здійснювати їх поховання.
Благочестивий звичай - зупинятися з похоронної процесії перед храмами, зустрічаються на шляху, і молитися тут за упокій покійного, має давнє підставу. Історик Созомен оповідає (Історія церкви, книга 3-тя, глава 10) про те, що коли тіло святого Мелетія, архієпископа Антіохійського, переносили з Константинополя в Антіохію, то в містах в кожному місці, гідному поваги, процесія зупинялася і співалися псалми.
У Великому Требнику, в последования вихідному ченців, сказано: "вземше братія мощі померлого, відносять до церкви, і аще убо священик є отшедий брат, покладаються мощі його посеред храму, аще ж простец (т. Е. Простий монах), в притворі" .
Те ж говорить і (святий) Симеон Солунський: "Покійних настоятельствовал і освячених відспівують всередині храму, а ченців простих і мирян - в притворі, що ми ще бачимо в деяких святих обителях". Але він додає, що нині цей чин залишений (Розмова про священнодійствах, п.329).
Тому в Требнику, в відспівувати мирських людей, Новомосковськ: "Коли ж прийдуть до церкви, мощі убо покладаються в паперті або в храмі, яко же зде, в ВеліцейУкаіни звичаю (звичаю)".
Після принесення до церкви тіло померлого поставляється на середині храму з особою відкритим і зверненою на схід (головою на захід, а ногами - на схід), а біля гробу ставляться світильники. Таким положенням тіла померлого Церква хоче висловити своє материнське бажання, щоб не тільки живі, а й померлі брали участь духовно в хлібну Таємничої Жертви і щоб покійний, не маючи можливості молитися Богу своїми мертвими і відображеними устами, благав Благого Бога про помилування самим положенням свого тіла.