Про смирення і терпіння (преподобний Амвросій Оптинський)

«Е слі хто тебе образить, - говорив старець одній черниці науки, - не розповідай! Нікому, крім старця, і будеш спокійна. Вклоняйся всім, не звертаючи уваги, чи відповідають тобі на уклін чи ні. Змирятися потрібно перед усіма. Якщо ми не вчинили злочинів, які скоювали інші, то це, може бути, тому, що не мали до того випадку: обстановка і обставини були інші. У всякому людині є щось хороше і добре, ми ж звичайно бачимо в людях тільки вади, а доброго не бачимо ».

Говорячи про те, що без смирення не можна врятуватися, старець наводив такий приклад: «Одна пані бачила уві сні Господа Ісуса і перед Ним натовп народу. На Його поклик першою підійшла до Нього дівчина селянка, а потім мужик в личаках і ще все люди селянського стану. Пані подумала, що і її за простоту, доброту і взагалі за все чесноти Господь покличе до Себе. Яке ж було її здивування, коли вона побачила, що Господь перестав вже кликати. Вона зважилася було сама нагадати про себе Господу, але Він відвернувся від неї. Тоді пані впала на землю і почала смиренно зізнаватися, що вона дійсно гірше всіх і не варта бути в Царстві Небесному ». Потім старець додав: «А ось такі-то і годяться, таких-то там і треба».

Коли тобі докучають, ніколи не питай, навіщо і чому. В Писанні цього ніде немає. Там, навпаки, сказано: якщо хто вдарить тебе в Десні щоку, підстав йому й другу. У Десні щоку насправді вдарити незручно, а розуміти це потрібно так: якщо хто на тебе буде обмовляти або безвинно чимось докучати, це означатиме наголос в Десні щоку. Чи не нарікай, а перенеси удар цей терпляче, підставивши при цьому ліву щоку, тобто згадавши свої неправі справи. І якщо, може бути, ти тепер не винен, то перш за багато грішив, і тим переконаєшся, що гідний покарання.

Терпів Єлисей, терпів Мойсей, терпів Ілля, так потерплю ж і я.

«Батюшка! Навчіть мене терпінню », - сказала одна сестра. «Вчися, - відповів старець, - і починай з терпіння знаходяться і зустрічаються неприємностей». - «Не можу зрозуміти, як можна не обурюватися образами і несправедливостями». Відповідь старця: «Будь сама справедлива і не ображай нікого».

Якщо хтось із братії через легкодухість і нетерплячості сумував через те, що його довго не уявляють до мантії або до іеродіаконству і іеромонашеству, старець мав звичай так говорити науки: «Це, брат, все прийде в свій час. Все дадуть; добрих справ ніхто не дасть ».

Злопам'ятність, заздрість, ненависть і подібні пристрасті криються всередині і народжуються, і виростають від внутрішнього кореня самолюбства. Гілки зовні як ні обрубують, поки корінь цей буде сир і свіжий і не буде вжито засобів підсікти внутрішні розгалуження цього кореня, через які проникає шкідлива волога і вирощує зовнішні нащадки, - праця буде марний.

Сокира до винищення кореня самолюбства - віра, смиренність, послух і відсікання своїх бажань і розумінь.

Одного разу старець сказав на загальному благословенні: «Бог відвідує Своєю милістю тільки смиренних». Після цього, трохи помовчавши, раптом додав: Пильнуйте убо, яко не знаєте дні, ні години (Мт. 25:13). Через кілька хвилин тут же, на загальному благословенні, сповістили батюшку про кончину одного скитського послушника (Олексія Кронштадтського).

На слова одного паломника, що стояла біля старого, що гордість заважає всім, він відповів: «А ти закутана в смиренність, тоді якщо і небо до землі припаде, не страшно буде».

Пам'ятай і сказане в псалмі: Всі шляхи Господні - милість і істина (Пс. 24:10). Тобто має ближньому милости і всяке поблажливість. А від себе самих вимагати будь-якої істини - виконання заповідей Господніх. Намагайся наслідувати і тієї преподобної матері, яка, бачачи до себе заздрість і ненависть і чуючи різні наклепу, говорила собі самій: «Я не гідна любові їх». А коли знаходить на тебе збентеження з цих причин, повторюй псалмів слово: Мир мног люблячим закон Твій, і несть їм спокуси (Пс. 118: 165).

Питання: «Чи можна бажати вдосконалення в житті духовному?» Відповідь старця: «Не тільки можна бажати, але і має намагатися вдосконалюватися в смиренні, тобто в тому, щоб вважати себе в почутті серця гірше і нижче всіх людей і всякої тварі». Говорив і ще старець Амвросій для науки своїм учням про смирення: «Прийшов було до настоятеля о. архімандриту Мойсеєві один відвідувач, але, не заставши його вдома, вирушив до його рідного брата, о. ігумену Антонію. Серед розмови гість запитав о. ігумена: «Скажіть, батюшка, якого ви тримаєтеся правила?» О. Антоній відповідав: «Багато було у мене правил, жив я в пустелі і по монастирях, і всі різні були правила, а тепер залишилося одне митарево:« Боже, будь милостивий до мені грішному! »При цьому батюшка додав ще розповідь про те, як одна все хотіла мандрувати туди і сюди - і до Києва, і в Задонск, а старець один і каже їй:« все це тобі не на користь, а сиди-ка краще будинки і твори митареву молитву ».

«Як тільки змириться людина, - казав старець, - як одразу ж смиренність поставляє його в переддень Царства Небесного», яке, додамо до цього апостольські слова, несть брашно і пиття, але правда і мир і радість у Дусі Святе (Рим. 14: 17).

«Царство Боже, - говорив ще старець, - не в словах, а в силі; потрібно менше тлумачити, більше мовчати, нікого не засуджувати і всім моє шанування ».