Викупна жертва - це
У Старому Завіті
Народ Ізраїлю пізнав своє перше велике спасіння, як Господь урятував його від влади егип. фараонів. Слова «Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства» (Вих. 20: 2) сприймаються як введення до Десяти Заповідей. Свою тугу за новим великому звільненню народ Ізраїлю висловив в пристрасному очікуванні Месії: «Хто дасть з Сіону спасіння в Ізраїлі! Коли Господь поверне полон свого народу »(Пс. 13: 7) Про Господі як про Спасителя свідчить і звільнення ізраїльтян з вавилонського полону (Іс 40-55). Подібно до того як раба викуповували з боргової рабства, Бог визволив народ Ізраїлю від ярма іноземців. Господь відновив благополуччя свого народу, повернувши йому свободу і землю.
Роль в історії і культурі
З найдавніших часів жертви грали важливу роль в богослужіннях різних народів. Однак в різних релігіях в обряд жертвопринесення вкладався різний зміст - від примітивного бажання догодити божество, пропонуючи йому їжу, до вираження подяки, відданості йому або демонстрації власної нікчемності.
За свідченням Біблії, жертву Богу приносили Авель. Каїн. Ной. Авраам. Ісаак. Яків. Іов (Бут 4: 3,4; 8:20; 15: 9; 26:25; 31:54; Іов 1: 5). Жертва Каїна була безкровною (плоди землі), тоді як інші жертвопринесення, як правило, були пов'язані з пролиттям крові, оскільки при цьому вбивали тварин. Точно встановити призначення названих жертвоприношень сьогодні неможливо.
Їх основний зміст, мабуть, полягав у тому, щоб висловити подяку Богу, відданість, а також кров тварин «покривала» гріхи тих хто приносив цю жертву; 2) про значення жертвоприношень Бог повідав Ізраїлю після його звільнення з егип. рабства, коли у гори Синай народ прийняв від Господа -> Закон, що встановлює число і вид угодних Богу Ж. а також порядок їх складання. До найважливіших видів Ж. відносяться: Ж. цілопалення (Лев 1), хлібні жертви (Лев 2), Ж. подяки, або мирна Ж. (Лев 3), а також Ж. за гріх (Лев 4: 1 - 5:13 ) і Ж. повинності (Лев 5:14 - 6: 7). Серед цих п'яти видів Ж. тільки одна була безкровною: хлібні жертви свої, до-рої розглядалося як додаток до Ж. цілопалення (Лев 9: 16,17). Різні приводи, по яких приносилися Ж. частково видно вже з їх назв (напр. Ж. за гріх, Ж. подяки). Була також жертва примирення (Лев 15).
старозавітні жертви
- Основний жертвою в ізраїльському богослужінні є ЖЕРТВА ЗА ГРІХ, або ЖЕРТВА заклання (Лев 4: 1 - 5:13; Чис 28: 15-23; Єр 42:13), к-рую приносили в спокутування непреднамер. проступків (Лев 4: 2).
Розрізняються чотири види таких Ж. Ж. за гріх первосвященика (ст. 3-12), жертва за гріх всього суспільства Ізраїлю (ст. 13-21), Ж. за гріх одного з правителів народу (ст. 22-26) і жертва за гріх рядового ізраїльтянина (ст. 27-35). Первосвященик приносив у жертву вола - найдорожче з жертв. тварин; тільця слід приносити і за гріх всього суспільства Ізраїлю. Начальник жертвував цапа, а простий ізраїльтянин - козу або вівцю, якщо ж він був занадто бідний, то міг принести в жертву дві горлиці або двоє голубенят (Лев 5: 7-10). Це останнє правило вказує на те, що величина гріха перед Богом відповідала як положенню того, хто згрішив в суспільстві, так і ступеня його відповідальності перед ним.
Гріх первосвященика по тяжкості відповідав гріха всього суспільства Ізраїлю, до-рої він представляв перед Господом. Те ж відносилося і до випадку, коли жертва приносилася простим ізраїльтянином (Лев 4: 27-31). Обряд жертвопринесення за гріх у всіх випадках складався з чотирьох частин, а саме:
- уявлення Ж. (ст. 27 і слід.). Согл. Лев 1: 3, жертв. тварина слід привести до входу скинії. Цим виражалася віра в Бога і потреба отримати у Нього прощення;
- покладання руки. Приносив Ж. покладав свою руку на голову тварини, переносячи тим самим свою провину на нього (Лев 4:29; пор. 16:21);
- заклання (Лев 4:29). Винний сам повинен був заколоти тварина. Особливе значення в обряді надавалося крові: вона повинна була стекти з туші тварини, після чого її збирали в спеціальні посудини. За гріхом неминуче слід смерть (див. Єз 18: 4; Рим 6:23), тому - по милосердному встановленню Бога - дозволялося, щоб замість грішника померла Ж. сплативши своїм життям його гріх;
- помазання кров'ю. Після того як жертва була у жертву принесений, до своїх обов'язків приступав священик. Він вмочував палець в кров жертви і мазав цієї кров'ю виступаючу частину вівтаря - роги жертовника всепалення, якщо жертву за гріх приносив простий ізраїльтянин (Лев 4: 25,30), або роги жертівника кадила пахощів, якщо мова йшла про жертву священика (ст. 7 ) або всього суспільства (ст. 18). (-> Окроплення -> Чистота, нечистота, чистий, нічістий, очищення.) Якщо кров, що символізує життя (Лев 17:11), наносилася на роги жертовника, то для Бога це служило доказом того, що життя принесена в жертву і, слід . вина оплачена;
- після принесення в жертву крові спалювали тук (жир) тварини; його шкуру, м'ясо та нутрощі слід винести на чисте місце за межами табору і там спалити;
2) при складенні Жертви цілопалення (Лев 1) ідея примирення відступала на другий план; в цьому випадку кров'ю кропили тільки зовнішні сторони жертовника (ст. 5).
Сутність цілопалення полягала в тому, що за поданням жертовної тварини, покладанням руки, закланием і окропивши кров'ю слід повне спалення жертви. Священик розрізав тушу тварини на шматки, і, поклавши на жертовник, спалював її. Т.ч. жертва в диму та полум'ї повністю підносилася до Бога, і все її частини згорали (ст. 9,13). Жертводавець нічого не залишав собі, все належало Богові (пор. Бут 22: 2). Це жертвопринесення символізувало повну відданість Господу людини, що приносить Ж. Жертвами цілопалення були, напр. щоденні жертви Израил. народи - дві однорічних барана, яких приносили в якості ранкової та вечірньої жертви (Вих 29: 38-42; Чис 28: 3-8; Езд 9: 4,5; Дан 9:21);
3) Хлібне приношення (Лев. 2) складалося з плодів землі; воно разом з жертвою узливання доповнювало собою жертву всеспалення (Чис 28: 4-6). (При жертві узливання на жертовник виливалося деяку кількість вина, що відповідало величині хлібної жертви) Оскільки ідеї примирення (перенесення власної провини на Ж.) в цьому обряді не було, то покладання рук в даному випадку не пропонувалося. Жертва хлібна складалося з борошна вищого якості (Лев 2: 1), білий колір к-рій символи-зірованним чистоту. До цієї Ж. додавали -> ладан (ст. 1,2; в Синод. Пер. - «ладан»), симво-лу молитву (пор. Пс 140: 2; Лк 1:10; Об 5: 8); молитва і вираз подяки повинні були супроводжувати жертвоприношення. Його жертва не повинно було містити квасного тесту (Лев 2:11), до-рої символізує гріховність (пор. 1 Кор 5: 6-8).
Ж. слід приносити солоною (Лев 2:13): сіль оберігає продукт від псування, що символічно означає можливість протистояти будь-якої порочності. В хлібні жертви входило також оливкова олія (-> Маслина, масло, олію) (Вих 29:40). Ті залишки Ж. к-які не спалювати, призначалися священикам (Лев 2: 3);
4) Мирна жертва (Лев 3: 3) приносилася з великої худоби - биків (волів) або корів (ст. 1-5), або з дрібного - овець (ст. 6-11) або кіз (ст. 12-16) . Обряд протікав так само, як і обряд принесення Ж. всеспалення, з тією лише різницею, що спалювалося не всі тварина, а тільки його жир, тобто краще від Ж. (див. Іс 25: 6; 55: 2). Після того як Господу було віддано найкраще, починалася трапеза, під час до-рій жертводавець і його родичі їли м'ясо жертв. тваринного (Лев 7:15). Ця спільна трапеза була одночасно радісним святом примирення (пор. Пс 22: 5; Лк 15:23) в Домі Божому (Втор 12: 5-7,17,18), символом відновленого спілкування з Богом.
Серед мирних жертв розрізняли ЖЕРТВУ ПОДЯКИ (Лев 7: 12,15; 22:29), ЖЕРТВУ за обітницею і ЖЕРТВУ на дарунок (Лев 7:16; 22:21; Чис 15: 3); 5) призначення ЖЕРТВИ повинності (Лев 5:14 - 6: 7, 7: 1-10) полягало в тому, щоб відшкодувати збиток, завданий помилково або свідомо. Щоб відшкодування шкоди було повним, винний повинен був відшкодувати понад певного розміру ще п'яту частину оцінених збитків (Лев 5:16; 6: 5). Обряд приношення Ж. повинності майже нічим не відрізнявся від обряду Ж. за гріх (Лев 7: 7), тільки кров Ж. наносилася нема на роги жертовника, а на все його боку;
6) пор. також -> Обітниця -> Корбан -> Жертва куріння, куріння -> Жертва узливання.
У Новому Завіті
Відступивши від Бога, людина в своєму прагненні до неогранич. свободі потрапив в скрутне рабство, опинившись у владі світу, гріха, диявола і смерті; разом з ним в рабстві опинилася і весь всесвіт. Щоб звільнити світ і людство від влади сатанинських сил, від прокляття і примусу, щоб допомогти їм усвідомити своє призначення, потрібна була особлива рятує сила Бога Творця. Саме для здійснення цього порятунку і з'явився в світ Ісус Христос (Євр 2:14 І слід.). Як розповідають в хвалебною пісні Захарії, Бог визволив, пославши в світ Ісуса, і ми повинні «без страху, визволившись із руки ворогів наших, у святості й праведності перед Ним по всі дні життя нашого» (Лк 1: 71,74 і слід.). Своїм життям і смертю на хресті Ісус Христос «набув вічне відкуплення» для нас (Євр 9:12). У Ньому ми маємо «відкуплення» (Еф 1: 7) і прощення наших гріхів. «Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мт 20:28; 1 Тим 2: 6). Христос відкупив людей не тільки від гріха, але і від прокляття Закону (Гал 3:13 - см. Пер. НЗ під ред. Єп. Касіяна, 4: 5), позбавив від майбутнього гніву Господнього (1 Сол 1:10) і від смерті (Рим 7:24 і слід .; Євр 2:15). Це позбавлення призначене не тільки конкретній людині (2 Тим 4:18), але і всієї Церкви, всього Божого народу (Лк 1:68). Через Ісуса Христа Бог примирив із Собою весь світ (Кол 1:20; Еф 1:10). Добра Новина про І. - основа христ. віри. Язичіє. народи також відчували тугу по І. і очікування якогось рятівника, к-рий надав би людям допомогу в їх лихах (з особливою силою це проявилося в мистич. культах, що стали осіб. популярними саме в новозавітний період). Однак справжнє І. по свідоцтво-ву Біблії, явлено тільки в Ісусі Христі (1Кор 1:30). У смерті і в воскресіння Ісуса Христа скоєно повне І. всіх наших гріхів (2 Кор 5: 11-21). Віруючі стали причетні до сил воскресіння, але протягом усього свого життя вони повинні боротися з силами зла (Рим 7; 1 Кор 4: 6-13; 2 Кор 4: 7-18). Започаткований з І. процес очищення і звільнення від гріхів називається освяченням. Тільки воскреснувши з мертвих і увійшовши в Нове Царство, люди досягнуть повного І. Це повне І. чекає не тільки дітей Божих, а й все творіння Господа (Рим 8:21 І слід.), До-рої в день Страшного суду засяє у своїй досконалої славі. Віруючі, к-які Духом Божим «запечатані на день викупу» (Еф. 4:30), будуть жити на новій землі, наповненою «пізнання Господнього» (Іс 11: 9; Авв 2:14).
Серед богословів виникали суперечки. кому ж Христос приніс спокутну жертву, тобто, кому Він віддав Себе в обмін за грішних людей? Якщо Богу Отцю, то Бог Син завжди Йому тепер належав і, крім того, Він проти жорстокості і кровопролиття. Якщо жертва принесена дияволу. то з ним можна домовлятися, бо «брехня є і батько брехні». Якщо Сам Собі, то Його хресні страждання доведеться визнати актом безглуздого самогубства.
Необхідно перевірити точність фактів і достовірність відомостей, викладених у цій статті.
На сторінці обговорення повинні бути пояснення.
Приймається тільки те, що Христос приніс Себе в жертву за людей людям. І кожен, хто в таїнстві святої Євхаристії приймає цю жертву - омитий кров'ю Ісуса Христа.
Езотеричне християнство дивиться на «Містерію Голгофи» як на глобальний містичний акт, який зруйнував перепону між земним і небесним світами, що виникла після загибелі Атлантиди, і визначив поразку сил пітьми, бо кара Христа кармічно прирекла їх.
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Дивитися що таке "Викупна жертва" в інших словниках:
Жертва - Жертва: жертва 1) людина, яка постраждала чи загиблий від чого небудь; 2) людина, яка постраждала чи загиблий заради чого небудь; 3) тварина, об'єкт полювання хижака; 4) жива істота або предмет, принесене в дар божеству під час жертвопринесення [1]. ... ... Вікіпедія
жертва - А. Теми в Біблії ЖЕРТВА як тема послання до Филип'ян: Флп 2:17 Б. Жертва в Старому Завіті 1. Люди, які дають жертви Каїн і Авель: Побут 4: 3 5 Ной: Побут 8: 20,21 Аврам: Побут 12: 7,8; Побут 15 9 11 Яків: Побут 31:54; Побут 46: 1 Іов: Іов 1: 5 ... Біблія: Тематичний словник
жертва - и, мн. ж / ртви, жертв, ж. 1) Предмет або жива істота (зазвичай убиваемое), принесені в дар божеству за правом своїм деяких релігій. Принести в жертву ягня. Викупна жертва. [Оракул] стояв у наряді пребагато, завалений жертвами, благаннями ... ... Популярний словник української мови
жертва - Безплідна, марна, безславне, безцінна, велика, викупна, кривава, мученицька, марна, безневинна, неминуча, незліченні (.кн.), непотрібна, невиправдана, нещасна, величезна, очисна, праведна, порожня, фатальна, святая ... Словник епітетів
ЖЕРТВА спокутними - реліг. обряд приношення дарів сверх'естеств. силам духам, богам з метою спокутування гріховних дій. У христ. вченні особливе місце займає положення про Ж. і. Ісуса Христа, який прийняв смертну муку на хресті за гріхи людства ... Атеистический словник
ЄВХАРИСТІЯ. ЧАСТИНА II - Е. в православної Церкви II тисячоліття Е. у Візантії в XI ст. До XI ст. визант. богослужіння набуло майже той вид, який воно зберігало в правосл. Церкви все подальше тисячоліття; в його основі лежала стародавня до польська традиція, значно ... ... Православна енциклопедія
СТРАЖДАННЯ - стан хвороби, гіркоти, смутку, страху, тривоги. С. в філософії найчастіше розглядається в двох аспектах: як необхідний доля людини, оскільки він схильний до хвороб, старіння, смерті; як єдино можливий шлях до перетворення, до ... ... Філософська енциклопедія
Порятунок (християнство) - Цей термін має також інші значення див. Порятунок. Християнство Портал: Християнство ... Вікіпедія