теорія парадигм

У сучасній західній філософії проблема зростання і розвитку знання є центральною. Особливо активно проблему розробляли прихильники постпозитивізму - Поппер, Кун, Лакатос і інші.

За Куну, розвиток науки - це стрибкоподібний, революційний процес, сутність якого виражається в зміні парадигм. Розвиток науки подібно розвитку біологічного світу - односпрямований і незворотний процес.

Наукова парадигма - це сукупність знань, методів, зразків вирішення завдань, цінностей, поділюваних науковим співтовариством.

Парадигма виконує дві функції: «пізнавальну» і «нормативну».

Наступний рівень наукового пізнання після парадигми - це наукова теорія. Парадигма базується на минулих досягненнях - теоріях. Ці досягнення, вважаються зразком вирішення наукових проблем. Теорії, що існують в рамках різних парадигм, не співставні.

У розвитку науки Кун виділяє 4 етапи:

I - допарадигмального (приклад, фізика до Ньютона);

Поява аномалій - непояснених фактів.

Аномалія - ​​це принципова нездатність парадигми вирішити проблему. У міру накопичення аномалій довіру до парадигмі падає.

Збільшення кількості аномалій призводить до появи альтернативних теорій. Починається суперництво різних шкіл, відсутня загальноприйняті концепцій дослідження. Для нього характерні часті суперечки про правомірність методів і проблем. На певному етапі ці розбіжності зникають в результаті перемоги однієї зі шкіл.

II - формування парадигми, підсумок якого - поява підручників, детально розкривають парадигмальную теорію;

III - етап нормальної науки.

Цей період характеризується наявністю чіткої програми діяльності. Передбачення нових видів явищ, які не вписуються в пануючу парадигму - не є метою нормальної науки. Т.ч. на етапі нормальної науки вчений працює в жорстких рамках парадигми, тобто наукової традиції.

Вчені в руслі нормальної науки не ставлять собі за мету створення нових теорій, зазвичай до того ж вони нетерпимі і до створення таких теорій іншими.

Кун виділяє види діяльності, характерні для нормальної науки:

1. Виділяються факти, найбільш показові з точки зору па-радігми, уточнюються теорії. Для вирішення подібних проблем вчені винаходять все більш складну і тонку апаратуру.

2. Пошук факторів, що підтверджують парадигму.

3. Третій клас експериментів і спостережень пов'язаний з усуненням існуючих неясностей і поліпшення рішень тих проблем, які спочатку були дозволені лише приблизно. Встановлення кількісних законів.

4. Удосконалення самої парадигми. Парадигма не може бути відразу досконала.

Далі вчені стикаються з фактами, які неможливо пояснити в рамках діючої парадигми. Тут виникає потреба нової парадигми.

IV - екстраординарна наука - криза старої парадигми, революція в науці, пошук і оформлення нової парадигми.

Кун описує цю кризу як з змістовної сторони розвитку науки (невідповідність нових методик старим), так і з емоційно-вольовою (втрата довіри до принципів діючої парадигми з боку наукового співтовариства).

Наукова революція починається з того, що група вчених відмовляється від старої парадигми і приймає за основу сукупність інших теорій, гіпотез і стандартів. Наукове співтовариство розпадається на кілька груп, одні з яких продовжують вірити в парадигму, інші висувають гіпотезу, що претендує на роль нової парадигми.

В цей період кризи вчені ставлять експерименти, спрямовані на перевірку і відсів конкуруючих теорій. Наука стає схожа на філософію, для якої конкуренція ідей є правилом.

Коли до цієї групи приєднуються всі інші представники даної науки, то наукова революція відбулася, переворот у свідомості наукової спільноти стався і з цього моменту починається відлік нової наукової традиції, яка часто несумісна з попередньою традицією. З'являється нова парадигма, і наукове співтовариство знову знаходить єдність.

У період кризи вчені скасовують всі правила, крім відповідних нової парадигми. Для характеристики цього процесу Кун використовує термін «реконструкція приписів» - що означає не просто заперечення правил, а збереження позитивного досвіду, відповідного нової парадигми.

В ході наукової революції відбувається зміна понятійної сітки, через яку вчені розглядали світ. Зміна сітки викликає необхідність зміни методологічних правил. Вчені починають підбирати іншу систему правил, яка може замінити попередню і яка була б заснована на новій понятійної сітці. З цією метою вчені, як правило, звертаються за допомогою до філософії, що не було характерним для нормального періоду науки.

Кун вважає, що вибір теорії на роль нової парадигми здійснюється через згоду відповідного співтовариства.

Перехід до нової парадигми не може грунтуватися на чисто раціональних доводах, хоча цей елемент значний. Тут необхідні вольові фактори - переконання і віра. Зміна основних теорій виглядає для вченого як вступ в новий світ, в якому знаходяться зовсім інші об'єкти, понятійні системи, виявляються інші проблеми і завдання.

Приклад зміни наукових парадигм:

Перша наукова революція - зруйнувала геоцентричну систему Птолемея і затвердила ідеї Коперника

Друга наукова революція - пов'язана з теорією Дарвіна, вченням про молекулах.

Третя революція - теорія відносності.

Кун визначає «парадигму» як «дисциплінарну матрицю». Вони дисциплінарної, тому що примушують вчених до певної поведінки, стилю мислення, а матриці - бо стоять з упорядкованих елементів різного роду. Вона складається з:

- символічних узагальнень - формалізовані затвердження, загальновизнані вченими (наприклад, закон Ньютона);

- філософських частин - це концептуальні моделі;

- загальноприйнятих зразків прийняття рішення в певних ситуаціях.

Кун відкинув принцип фундаменталізму. Вчений бачить світ крізь призму прийнятої науковим співтовариством парадигми. Нова парадигма не включає стару. Кун висуває тезу про неспівмірності парадигм. Теорії, що існують в рамках парадигм, не співставні. Це означає, що при зміні парадигм неможливо здійснити наступність теорій. При зміні парадигми змінюється весь світ вченого.

Таким чином, наукова революція як зміна парадигм не підлягає раціонально-логічному поясненню, тому що має випадково-евристичний характер. Однак якщо подивитися на розвиток науки в цілому, то в ній очевидний прогрес, що виражається в тому, що наукові теорії надають все більші можливості вченим для вирішення головоломок. Однак не можна вважати більш пізні теорії краще відображають дійсність.

З поняттям парадигма тісно пов'язане поняття наукового співтовариства.

Якщо ви не поділяєте віри в парадигму, ви залишаєтеся за межами наукового співтовариства. Тому, наприклад, сучасні екстрасенси, астрологи, дослідники літаючих тарілок не зважають вченими, які не входять в наукове співтовариство, бо всі вони висувають ідеї, які не визнані сучасною наукою.

Кун пориває з традицією «об'єктивного знання», котрий залежить від суб'єкта, для нього знання - це не те, що існує в нетлінному логічному світі, а то, що знаходиться в головах людей певної історичної епохи, обтяжених своїми забобонами.

Недоліки теорії Куна. він надмірно автоматизує працю вчених, характер вчених в період формування науки.