Виховання - студопедія

«Міра всіх речей -

«Все прогреси реакційні,

якщо руйнується человек »

Проблема цілей і змісту виховання завжди пов'язана з пріоритетними цінностями, які затверджуються в суспільстві, в державі. Цінності фіксує те, що склалося в житті, в менталітеті народу або проголошено як норма. Змінюються цінності - змінюються норми - змінюються цілі виховання. Як вважає Н.Д. Нікандров, цілі виховання третинного по відношенню до цінностей. Він бачить три моделі співвідношення цінностей і цілей виховання:

- цінності змінилися, а їх зміни, в системі освіти не відбулися; (Сучасна ситуація вУкаіни)

- декларовані цінності проголошувалися як бажані зразки поведінки, а в житті суспільства затверджуються інші цінності; (В тоталітарній державі)

- теоретичне осмислення відстає від життя, відповідно, немає чіткості в формулюванні цілей виховання і школа не отримує необхідні технології.

Традиційно, поняття цінність характеризують через виділення цілого ряду ознак, властивих так чи інакше всіх форм суспільної створення: значимість, доцільність, нормативність, корисність, необхідність. Виникнення цінності пов'язано, з одного боку, з предметами, явищами і їх властивостями, здатними задовольняти потреби суспільства, людини. З іншого - цінність виступає як судження, пов'язане з оцінкою існуючого предмета, явища людиною, суспільством. Следовате6льно, цінність - це форма прояву певного роду відносин між суб'єктом і об'єктом ціннісного ставлення.

Цінності не виробляються, не нав'язуються, вони вибираються індивідуально. Для кожної людини існує свій, неповторний «набір» цінностей або так званий індивідуальний світ цінностей.

Від індивіда до індивіду цей світ відрізняється значно. Але разом з тим існує якийсь «набір» цінностей, який приймається більшістю людей. Це загальнолюдські цінності. У них відображені в певній мірі єдине розуміння добра і зла, прекрасного і потворного, справедливого і несправедливого, інакше кажучи загальні моральні підстави поведінки.

Для Християнського світу це єдине розуміння викладено в символічній і метафоричній формі в Біблії, закріплено в сформованих на її основі моралі, обсягах, традиціях, загальновизнаних нормах спілкування і поведінки справ. Якщо світ індивідуальних цінностей рухливий, мінливий, то світ загальнолюдських цінностей відносно постійний. До вічних, загальнолюдських цінностей слід віднести:

- духовно - релігійні та духовно-атеїстичні;

- що сприяють розвитку всіх сутнісних сил і обдарувань індивідуальності;

- допомагають здобуття внутрішньої моральної свободи, свідомість боргу і відповідальності;

- формують моральний індивідуалізм і колективізм на духовному фундаменті совісті, любові, надії, честі, гідності, інтелігентності;

- розвивають здібності до продуктивної інтелектуальному і продуктивної праці;

П. Уайт з усього спектра цінностей виділяє «громадянські чесноти», і освіту, яке бере на себе відповідальність за виховання, не може не робити це.

Набагато більш детально розбираються цінності англійськими дослідниками. Вони таким чином класифікують їх:

- фундаментальні «ліберальні» цінності - свободи, рівності, раціональності, розуму;

- екологічні цінності, цінності політичної демократії, перш за все, громадянськість;

- цінності мистецтва, здоров'я і здорового способу життя.

Перелік класифікацій загальнолюдських цінностей може бути продовжений, тому що, на думку Н.Д. Никандровие, він піддається лише дуже суб'єктивним рішенням.

Цікаве рішення пропонує американський вчений Дж. Гасфілд, який стверджує, що опора на традиційні цінності має саме позитивне значення в періоди модернізації. Досить згадати «японське диво». У зв'язку з цим слід сказати, що Украінан завжди відрізняло: соборність, колективізм, взаємини, щедрість душі, перевагу духовних цінностей матеріальним. Чи можливо ці традиційні українські цінності відразу (10-14 років) замінити знову затвердженими і пропагандируемими: опора на розрахунок, індивідуалізм, конкуренцію, користолюбства. Орієнтація на західні цінності в умовах української ментальності вже показала свою неспроможність і безперспективність. За результатами американського дослідника С. Хан-тінгтон, західні цінності мають найнижчий статус в усьому іншому світі.

Розмірковуючи про опору на традиційні українські цінності, Н.Д. Ні-Кандри виділяє як пріоритетні: патріотизм, духовні цінності, зокрема духовну свободу, здоров'я, життя. До вихованню духовних цінностей слід підходити з позицій православної культури.

1. Виховання, засноване на трансцендентних цінностях.

Слабкою стороною цього підходу можна вважати часом зведення вищих цінностей до посмертного існування, знижується значимість реальної земного життя.

2. Виховання, засноване на соціоцентрична цінностях.

3. Виховання, засноване на антропоцентричних цінностях.

Таке виховання націлене на підвищення індивідуальності в структурі людських цінностей, стверджується, що підприємницькі кола індивідів, в якому кожен член розвивається на самовиявлення і розвитку власних сутнісних сил, є запорукою загального блага. Базові цінності виховання - самореалізація, автономність, задоволення, користь, щирість, індивідуальність. Ведучий імператив виховання - навчися піклуватися сам про себе так, щоб не обтяжувати життя інших.

Слабке місце - можливість перетворення вищої цінності в егоїзм.

Кожна система виховання включає як сильні, так і слабкі сторони, тому в реальній практиці виховання спостерігається прагнення об'єднувати сильні сторони систем.

При цьому стає неминучим ціннісне самовизначення особистості.

Найсильніша фактор становлення ціннісного ставлення - здійснювалися на очах у школяра ціннісний вибір «духовне - матеріальне», «високе - низьке», коли дорослі, які стоять перед альтернативою, обирають вищі цінності. В таких умовах вихованець набуває досвід орієнтації на вищі цінності в тій чи іншій мірі, в залежності від індивідуальних життєвих обставин.

Другим фактором формування ціннісних відносин є безпосереднє проживання з дітьми цих відносин у взаємодії з реальною навколишньою дійсністю. Умовою такого проживання стає педагогічне розтин у факті його отношенческой змісту, в предметі його людської сутності - «вочеловечивание» протікає життя, навколишніх предметів і свершающихся подій.

Третій фактор становлення і розвитку ціннісного ставлення - осмислення самим суб'єктом змісту, форм прояву і загального значення цінності в житті людини. Це відбувається в ціннісно-орієнтованої діяльності, коли особистість, взаємодіючи зі світом, проводить оцінку об'єкта взаємодії для власного життя і життя людини як такої.

На наш погляд, в виховному процесі необхідно виділення найбільш значущих загальнолюдських цінностей, на які орієнтується вихованець. Система цінностей повинна носити ієрархічний характер, вищий рівень якої займають моральні цінності: свобода, відповідальність, гідність, совість і ін. Можна припустити, що вихованню ціннісного ставлення вихованців сприятимуть такі пріоритетні напрями взаємодії зі школярами:

- світ в людських вимірах;

- пізнання себе через пізнання інших людей і через себе - інших;

- уявлення про людину як про ціннісної системи, що розвивається в процесі освоєння досвіду ціннісного ставлення і творення культурних цінностей та ін.

Педагогічний зміст поняття орієнтація на увазі зростаючого людини, який набуває життєві орієнтири, освоює навколишню дійсність, шукає своє місце в житті. Освоєння зовнішнього світу і пізнання самого себе у школяра відбувається у взаємодії з дорослими, які цілеспрямовано допомагають йому в цьому.

На основі ціннісних орієнтацій особистість визначає своє місце, призначення і роль в системі цінностей. Це і є ціннісне самовизначення особистості.

Таким чином, найголовніша функція вихователя - відкривати і удосконалювати людське в людині через освоєння цінностей і пізнання різноманіття зв'язків реального світу в їх співвідношенні з людськими цінностями.

Тому у вихованні важлива аксіологічна позиція самого педагога, що характеризується його ціннісним самовизначенням, перш за все, пріоритетом моральних цінностей. Принципове ставлення має ціннісне ставлення педагога до самого педагогічного знання.

Ціннісний підхід до виховання передбачає запитом не знайдено кількісних (многознание), а якісних підходів до освоєння культури, дозволяє визначитися щодо цілей і змісту виховання. Певною мірою він відображений в Законі Укаїни «Про освіту» (глава 1 ст. 2: «Принципи державної політики в галузі освіти»), де відбивається «гуманістичний характер освіти, пріоритет загальнолюдських цінностей, життя і здоров'я людини, вільного розвитку людини. Виховання громадянськості, працьовитості, поваги до прав і свобод людини, любові до навколишньої природи, Батьківщини, родини ». Названі цінності служать орієнтиром виховної діяльності шкіл та інших освітніх установ.

Цінність, виховна цінність, ціннісне ставлення, ціннісна орієнтація, ціннісне самовизначення, аксіологічна позиція, ціннісний вибір, загальнолюдські цінності, моральні цінності, класифікація цінностей, ціннісний підхід.

Питання для самоперевірки.

1. Чому проблема створення теорії виховних цінностей одна з актуальних проблем в сучасній педагогіці?

2. Розкрийте поняття загальнолюдських цінностей. Чи можливе створення універсальної класифікації їх? Обгрунтуйте відповідь.

3. Які підходи відбору виховних цінностей вам відомі?

4. Назвіть фактори, що впливають на становлення і розвиток ціннісного ставлення школяра до світу.

5. Як учитель може підвищити свою аксиологическую культуру?

6. Висловіть своє ставлення до проблеми запозичення цінностей.

Завдання для самостійної роботи.

3.Разработайте діагностичну програму з вивчення ціннісних орієнтацій школярів.

4.Проведіте невелике мікродослідження серед студентів вашої групи, в період педагогічної практики учнів. Обробіть і проаналізуйте отримані дані. Для проведення мікродослідження пропонуємо заповнити наступну таблицю: