виховання душі

Отже, допомогти дитині зберегти тілесне і душевне здоров'я в світі машин може свого роду система внутрішнього захисту. Створення її має стати головним завданням сучасних батьків, які бажають добра своїй дитині.

Перш за все, їх святий обов'язок - дати йому правильний життєвий орієнтир. Тоді ніякі телегерої не зробили його ідолами і шкідливі враження занепалого світу не зможуть безперешкодно грати його душею.

Для людей віруючих, православних таким єдино безсумнівним орієнтиром є Христові заповіді. Тільки спираючись на них, людина зможе дати правильну, духовну оцінку всього, що відбувається з ним. Інакше, їх вабить хвилями власних пристрастей, не бачачи в своєму житті ніякого вищого сенсу, він тоне в житейському морі, все більше занурюючись в пучину гріха.

Дитина з православної родини і правильне християнське виховання, і добрі, корисні для душі враження отримує перш за все в Церкві. Тут є важливі моменти: правильний і своєчасний вибір духівника для дитини, проблема постів і багато інших. Зупинимося на деяких з них.

Від батьків залежить показати дітям (не на словах, а на ділі), як можна радіти життю, будучи православним. Треба, щоб молодший школяр уже міг щось цікаве протиставити розваг своїх однолітків, які не заздрячи тим, хто переглянув всі "мультики". Добре, якщо, розмовляючи з товаришами про вчорашній недільному дні, він зможе сказати: "А ми зате вчора їздили туди-то і бачили те-то". Це може бути, наприклад, монастир.

Вступаючи в юність, дитина неминуче зіткнеться зі спокусою легкого та приємного життя "по пристрастям", на нього впаде пропаганда розпусти і розпусти. Добре тому, щоб душа його заздалегідь була укріплена поданням про іншому життєвому шляху, про який сказано: "Тісні ворота і вузька дорога, що веде до життя, і мало хто знаходить їх" (Мф. 7,14).

Православному дитині дуже корисно знати не тільки свій прихід і свого батюшку, а й побувати в монастирях, які тепер відроджуються в містах і селах. Це не тільки розширить його кругозір, але і сприятиме духовному зростанню.

Входячи в монастирські ворота, дитина переступає певну межу. Особливо ясно це відчувається в міських монастирях: щойно ви були на галасливій вулиці, яка залишає враження якогось дурману, масового божевілля, - і ось перед вами інший світ, який існує за іншими законами. Свого роду ікона Царства Небесного. Ось і покажіть дитині цю ікону. Ввести дитя всередину монастирської огорожі, пояснивши попередньо правила поведінки в обителі, показати йому ченців за богослужінням і несенням послуху, підвести до ієромонаху за благословенням - це можна робити, коли дитина ще зовсім маленький. Попутно мати або батько розповість, що монахи ще називаються "ченцями", тому що вони - інші, живуть не як все, не в миру, вони пішли від світу, щоб служити тільки Богу.

Дітей старшого віку зацікавить історія монастиря; їх можна зводити на екскурсію. Часто екскурсії в православні обителі організовують недільні школи при храмах. Наші предки дуже любили такий вид благочестивого сімейного відпочинку (від буденної суєти), як паломництво в далеку обитель. Найчастіше відвідували Троїце-Сергієву лавру, Оптиної пустель, Дивеєво. Для дітей це ще й захоплююча подорож з підготовкою, зборами. Багато запам'ятовують такі паломництва на все життя. Звичайно, по ряду причин, вони не можуть відбуватися часто, але тим серйозніше і цікавіше буде підготовка до них, тим глибше вони зафіксують в пам'яті дитини.

Але найкраще - пожити в монастирі, долучитися до монастирського життя. Деякі недільні школи організовують для учнів свого роду літні табори при відомих обителях, де діти під час канікул можуть і відвідувати богослужіння, і купатися в річці, і гуляти, і виконувати послух з прибирання храмів або території, на городі, на сінокосі.

У багатьох монастирях є безкоштовні готелі для паломників, де можна пожити кілька днів і попрацювати на користь обителі. Дорослі цілком можуть відправитися туди з дітьми-підлітками. Міські монастирі зазвичай мають за містом свої скити, підсобні господарства, де також із задоволенням приймуть паломників-помічників.

Православні українські обителі, з їх святинями, чудотворними джерелами, з їх славним історичним минулим, - це теж образ справжньої, жівойУкаіни.

Монастир - місце, де відчувається віяння іншого життя. Те ж, хоча і дещо по-іншому, можна дати відчути дитині на православному цвинтарі.

Ми вже говорили про те, що завдяки "масовій культурі" в дитячу свідомість впроваджується уявлення про життя і смерті занадто легковажне, абсолютно чуже православному світогляду. Як виховати дитину, щоб у нього не було ні панічного жаху перед смертю, ні звички до смерті, яку впроваджують в його душу сучасні видовища?

Цьому дуже допоможе таке благочестиве і душекорисне справа, як відвідування кладовища. Про користь відвідування кладовищ написано у святих отців. Сучасні православні педагоги цілком поділяють цю думку і щодо дітей, їм теж корисно бувати на кладовищі. Перш за все - на рідних могилках.

Говорити з дитиною про смерть найкраще саме тут, серед могильних горбочків, огорож, хрестів. Всі міркування про суєтності земних задоволень, які звучать в звичайній обстановці кілька абстрактно, тут сприймаються інакше. На кладовищі по-особливому відчувається єдиність і неповторність кожної людської особистості і цінність дарованої Богом життя.

Добре, якщо діти допоможуть матері забратися на могилі рідних, посадити навесні квіти, зажевріла свічку перед хрестом і, головне, якщо вони звикнуть молитися за упокій покійних родичів, а також і інших похованих там православних християн.

Є благочестивий звичай

спеціально прийти помолитися на могилу праведника, ще не прославленого Церквою, але шанованого церковним народом.

На кладовищі є вічне життя. Це таке місце, яке особливо розташовує до духовної бесіді. Тут зміцнюються сімейні узи, відновлюється зв'язок часів і поколінь.

Говорячи про сімейні читаннях, ми не сказали ще про головне: читанні дітям Євангелія. Цей добрий звичай, без якого немислимо правильне християнське виховання, існував завжди і нині існує в багатьох православних сім'ях.

Сучасні батьки найчастіше Новомосковскют своїм дітям Євангеліє під час їх хвороби або перед сном, коли дитяча душа найбільш сприйнятлива і менше відволікається життєвими турботами. Плотське початок особистості в період хвороби упокорюється, заспокоюється; перед сном, коли дитина вже лежить в ліжку, денна суєта відступає, і дитя більше потребує контакту з мамою або татом.