Відповідь на питання вчення про спасіння в православ’ї
Всі святі відкривають нам шлях і кажуть, в чому полягає суть людського спасіння. В чому полягає суть православ'я. І вони кажуть: вона полягає в усвідомленні, досягненні людиною того стану, який ми можемо назвати зараз словом, але яке не знаємо з досвіду - це стану смирення.
У чому воно, принаймні, виражається? В пізнанні того, наскільки ми нестійкі і безперервно перечіплюємося, валяючись в бруді: в суєті, гріхах. Більш того, не маємо ніякої сили вибратися з цієї брудної калюжі, і ще більш - нічого не робимо. Ось це усвідомлення людиною своєї неповинно. Що таке «Неналежне» - зовсім не те, яким я повинен бути - ось що таке гріховність. У грецькій мові «гріх» - це «промах, повз». Вистрілив - і не туди, не те робимо. Однією з умов, коли ми говоримо про порятунок, і є бачення людиною своєї неповинно, невідповідності тієї нормі життя, яку ми можемо бачити в Євангелії про Христа, в Житія святих. Скажу більше ... Що ж може бути більше? Ми навіть в собі відчуваємо цю норму. Це совість. Правда, вона частіше говорить про зовсім грубих речах, але буває і тонший. Якщо ми почнемо боротися з грубими речами, то, може бути, почнемо боротися з середніми, а потім і з дрібними. Може бути - якщо ми взагалі почнемо цим займатися.
За одноголосним свідченням святих отців, той, хто щиро зважився жити по-християнськи, тобто не тільки робити справи. Життя ж не тільки те, що ми робимо руками, ногами і мовою - це життя мирська. Справжнє життя - життя духовне, що відбувається в душі моїй. Що відбувається в душі нашої, ми знаємо, там відбувається і добро і зло. Всередину вас Царство Боже, - каже Христос. Всередині людини, пише Макарій Єгипетський, і пекло знаходиться. Серце людське є вмістилищем того і іншого, в залежності від людини.
Порятунок починається у того, хто купує це бачення своєї гріховності. З цього бачення починається щире звернення людини до Бога. Якщо сказати по-богословськи, порятунок - це з'єднання з Богом. Але що ми від такого визначення отримуємо? Вся суть в тому, як можливо це з'єднання? коли і чим ми відкриємо стукає до нас Христу двері нашого серця?
Найголовнішим умовою, якщо сказати інакше, найголовнішим стан моєї душі, є об'єктивне бачення своєї гріховності. Щиро - ніякого лукавства і лицемірства. Людина починає бачити: не можу не засуджувати! хоча прекрасно розумію, що будь-яким актом засудження я над цією людиною звеличую. Значить, в мені гординя. Гординя ж - це рубати під корінь те дерево, на якому ти перебуваєш. Найогидніша і страшна річ - адже саме гординя звела людини з неба - і вона проявляється у нас безперервно і постійно.
З якою неприязню, почуттями зла ставимося ми до своїх ближніх. Як неуважні до своєї душі: що ми тільки не робимо з неї цими внутрішніми гидоти. Чи можна звернутися до Бога в тюрмі? Звичайно. Але ні про які зовнішніх справах мови бути не може. Значить, мова йде про душевний, духовному укладення.
Свого часу митрополит Арсеній (Мацієвич) обурився реформами Катерини II, відкинув їх, і вона помстилася йому дуже жорстоко: його заарештували, зірвали митрополичі одягу, ув'язнили і стали переводити в усі більш важкі умови, помістивши нарешті в зовсім маленьку тюремну камеру в Таллінні. Ніхто не смів йому навіть слова сказати, він не чув людського голосу і не бачив людського обличчя і провів в цих стражданнях десятки років. Все це робила сама Катерина. І ось після його кончини на стіні знайшли видряпані їм напис: «Благословен смірівий ма». Це була людина сильний, і він зрозумів, це зовсім не випадковість: Катерина - лише знаряддя в руках волі Божої. «Благословен Ти, Господи, смірівий ма». Яке роблення пройшло у нього в душі!
Право-слава зводиться до цього. Один зі святих говорив, що першим ознакою здоров'я душі є бачення гріхів своїх, свого нездорового. Це бачення абсолютно змінює моє ставлення до людей: я починаю розуміти, наскільки я хворий і вони хворі. Звідси лише може виникнути почуття великодушності. Хворий хворому співчуває, співчуває, а не засуджує. Так з цього пізнання своєї гріховності, неповинно народжується найбільше людське почуття - любов. Ось, де тільки й можуть пробитися паростки.
Православ'я стверджує, людина, яка відкрила «двері» цього, побачив свою неповинно, ця людина врятований. Розбійник нічого не зробив і не міг, він був на хресті. Він лише сказав: «Пом'яни мене, Господи, у Царство Твоє». тобто, мені-то там не бути. І «належну заплату за вчинки моїх сприймаю». Ось яке усвідомлення своєї неповинно і щире звернення до Бога. Він знає, не сумнівається, що сам там не буде, тому що знає, що негідник. І отримує приголомшливий відповідь: «Нині ж, сьогодні ж будеш зі Мною в раю». Це неможливо навіть порівняти з ніякому грому. У цих словах укладено щось вражаюче безпрецедентне: негідник першим входить в рай! Який? Змирився до межі.
Бачите, в чому православ'я. Адже я не кажу ні про які догматах. Звичайно, православ'я має систему віровчення, храми, церковну дисципліну, ієрархію, але все це мають і інші конфесії, правда, свої, відмінні. Звичайно, нам треба знати наше віровчення, адже не знаючи його, люди впадають в які завгодно єресі, язичництво, магію, секти. Але ось те головне, чого не знають, чого не мають. Це смиренність і народжується від нього любов, у результаті яких Христос поставив вище всіх богословів, архієреїв, первосвящеників - кого? Публічну жінку! Зрозуміла лють проти Христа - Він ніспровержітель релігії і віри. Ось в чому полягає православ'я.
Розшифровка: Юлія Подзолова.