Відносини з церквою, екстрасенсорика фактів багато, знань майже немає

Церква і екстрасенсорика: по різні боки барикад

Навіщо екстрасенсів потрібна Церква?

У современнойУкаіни ставлення до Православної Церкви з боку екстрасенсів можна розділити на два етапи. Перший етап розпочався приблизно в середині вісімдесятих років минулого століття і тривав до кінця дев'яностих. Це був час, коли в країні почалися серйозні ідеологічні, політичні та економічні зміни і майже все, що було заборонено радянською владою, виявилося дозволено. У духовній сфері це означало, що сформувався своєрідний вакуум: режим десятиліттями нав'язував свою ідеологію і всіляко придушував всі альтернативні, а тепер його власна ідеологія виявилася нікому не потрібною. Цей вакуум тут же заповнили всілякі релігійні організації, секти та екстрасенси: цілителі, маги, ворожки, провісники і так далі. На тому етапі тільки відновлює свої позиції Церква розглядалася екстрасенсами як конкурент, тому і ставлення до неї було в кращому разі ігнорують, в гіршому випадку відкрито негативним. Справді, коли Кашпіровський, Чумак і їм подібні збирали на свої сеанси величезну телевізійну аудиторію і цілі стадіони, вони не потребували ні в якій Церкви.

До початку XXI століття ситуація змінилася. Сумний духовний досвід показав більшості населення, що багато «цілителі» і релігійні секти в кінцевому підсумку приносять куди більше шкоди, ніж користі. До того ж зміцніла і набрала вплив Православна Церква. Звичайно, більшість з тих, хто в даний час позиціонує себе як православних, є віруючими лише номінально, слідуючи традиції або навіть моді. Однак в цій ситуації екстрасенсів заявляти, що вони проти Церкви, невигідно просто з комерційної точки зору - тоді від них відвернеться більшість потенційних «клієнтів». Тому і виникло таке явище, як «православні екстрасенси»: це екстрасенси, робоче місце яких буквально обвішано іконами і хрестами, вони використовують у своїй роботі заклинання, за формою дуже схожі на християнські молитви, а також наполегливо рекомендують своїм клієнтам йти в храм, поставити стільки-то свічок у такий-то ікони і прочитати енну кількість разів певну молитву. Навіть ті з них, хто не вдається до християнського антуражу, уникають прямих негативних висловлювань про християнство. Максимум, що вони собі дозволяють, це негативне ставлення до «зіпсованим» священикам і «бюрократичної» Церкви, яка перекрутила початкове вчення Христа.

Екстрасенсорика це реальність ...

... Але від екстрасенсів - шкода

Що стосується випадків, коли люди мають і користуються екстрасенсорними здібностями Екстрасенсорні здатності - за межею можливого або особливий дар?

. але знаходяться поза Церквою, це вважається згубним для них і для їхніх «клієнтів» і протистояли Богу за своїм характером. Навіть якщо людина володіє певними здібностями з народження, не стягує за їх використання плату і сам щире вірить, що творить добро, такий екстрасенс для Церкви все одно елемент шкідливий. Перш за все, чари (тобто чаклунство Чаклунство - чорна магія відьом . ворожіння, складання гороскопів та інші складові практичної екстрасенсорики) в Біблії однозначно засуджується і класифікується як богопротивне. Але якщо мова йде навіть про лікування хворих, ставлення Церкви все одно насторожене. Справа в тому, що з християнської точки зору хвороби і недуги надсилаються людям для їх душевного виправлення, щоб вони задумалися про причини своїх страждань, побачили свої гріхи і встали на шлях покаяння і боротьби з гріхами. Якщо ж цілитель є не церковним людиною, а екстрасенсом, то він, зцілюючи людей, надає їм ведмежу послугу - це означає, що він позбавив їх від симптомів, але не зачепив причину, тобто гріховний спосіб життя, тобто віддалив від них порятунок душі і Царство Небесне.

Випадки ж, коли екстрасенсорні здібності стали, в інтерпретації Церкви, результатом контакту людини з демонічним духовним світом (в ході особливих ритуалів, ненадійних духовних практик, підозрілих медитацій і так далі), православ'ям сприймаються як відверто ворожі. Рекомендації від подібних екстрасенсів своїм «клієнтам» йти в храм для виконання своїх бажань, прийняти Хрещення і брати участь в Таїнствах тлумачиться як пряме оскверненні святинь і нанесення шкоди наївним людям. Тому що той же Причастя робить благотворний вплив на людину, лише коли він переступає до нього з чистою душею і вірою - в іншому випадку воно лише завдасть шкоди його душі.