Вчення Парменіда про буття
Парменід (бл. 515 - бл. 445 до н. Е.), Давньогрецький мислитель, основоположник елейськой (елеатской) школи. З Парменіда "почалася філософія у власному розумінні цього слова" (Гегель).
Що ж таке парменідівське "буття", якими атрибутами воно наділене?
Розрізнення можливого і чуттєво сприйманого. Перш за все, за Парменід, буття - це те, що завжди є; воно єдине і вічно - ось головні його предикати. Всі інші предикати буття вже є похідними від цього. Раз буття вічно, то воно безначально - ніколи не виникає; неуничтожимо - ніколи не гине; воно нескінченно, цілісно, однорідний і незворушно: "Для нього немає ні минулого, ні майбутнього, бо воно у всій своїй повноті живе в сьогоденні, єдине, нероздільне. І дійсно, яке почало знайдеш ти для нього? Де і звідки могло б воно виникнути ? "6
Вічність буття і єдність його для Парменіда нерозривно пов'язані. Буття непреходяще, а це значить, що воно не дробиться на частини, одна з яких могла б бути, а інша - гинути або виникати; тому він і говорить, що буття єдине і цільно, неподільне, що не дробиться на безліч. Те, що у буття немає ні минулого, ні майбутнього, як раз і означає, що воно єдине, тотожне собі. "Таким чином, зникає можливість виникнення і загибелі буття. Буття - неподільне, бо воно скрізь однаково і немає нічого ні більшого, ні меншого, що могло б перешкодити зв'язності буття, але все воно сповнене буттям. Нероздільно ж буття тому, що буття тісно примикає до буття "7.
Вічне (незмінне), незбиране (суцільне), неподільне, єдине (не багато) буття, за Парменід, нерухомо. Бо звідки взятися руху у того, що не змінюється?
Можна було б погодитися з тими, хто, подібно до Лейнфельнер, схильний вважати, що парменідівське буття є онтологизировать логічний принцип тотожності (А = А), якби сам Парменід не усвідомлював цей принцип тотожності саме як буття. Але ж він не тільки усвідомлював, але навіть наочно представляв його, кажучи, що воно подібно до кулі. Те, що нічим не може бути моїм нутрі або ущемлені, чому ніщо не заважає бути таким, яке воно є, ніщо не вторгається в нього ззовні і не деформує зсередини, приймає форму кулі. Куля - це образ-схема самодостатньою, ні в чому не потребує, нікуди не прагне реальності. А таке, за Парменід, буття.
Але придивимося до визначень парменідівське "буття". Воно вічно, єдине, незмінне, неподільне, нерухомо. Все це - характеристики, протилежні тим, якими наділені явища чуттєвого світу - світу мінливих, що гинуть, рухливих речей, роздроблених на безліч. Рух і множинність - це дві характеристики чуттєвого світу, які один одного припускають, як це постійно підкреслює Парменід.
Світ буття і чуттєвий світ вперше в історії людського мислення свідомо протиставляються: перший - це справжній світ, другий - світ видимості, думки. Перший пізнати, другий недоступний пізнанню.
Парменід написав поему, яка також називається "Про природу". Ця поема складається з двох частин - "Шлях істини" і "Шлях думки". "Шлях істини" викладає вчення Парменіда, з приводу "Шлях думки" думки різних тлумачів розходяться: незрозуміло навіщо в одній поемі філософу викладати два абсолютно протилежні погляди на світ? Однак "Шлях істини" викладає настільки незвичайну, настільки суперечить здоровому глузду картину світу, що, по всій видимості, сам Парменід вважав за необхідне описати те, з чого складається світ, хоч таким, яким про нам здається. Може бути, це неістинний світ, але він тим не менше нам здається і також заслуговує на те, щоб його описали. Але увагу філософів завжди, природно, привертає перша частина поеми - "Шлях істини".
З першої тези випливають такі висновки: оскільки існує лише те, що існує, а те, що не існує, не існує, тому існує тільки буття. Якщо існує тільки буття, то воно неподільне. Буття може бути розділене на частини тільки в тому випадку, якщо між частинами буття є небуття. Але небуття немає. Тому буття одне і безлічі речей немає. Навіть якби ми й представили, що існують деякі частини цього буття, то вони не можуть рухатися, оскільки рух буття можливо лише в небутті. Рух частин буття можливо лише тоді, коли між частинами буття існує якесь небуття. Тому руху в світі також немає. Те, що нам здається існуючої множинність речей, і те, що ми віримо в рух цих частин, - це лише нам здається. Насправді буття ненароджених і не схильне до загибелі. Воно існувало завжди, вічно і буде існувати завжди. Воно однорідне, бездрожно, тобто в будь-якій своїй частині воно не рухається, воно одне, не може бути двох бутті. Воно просте, ні з чого не виникло, неподільне, всюдисущий, безперервно. Слідом за Ксенофаном він стверджує, що буття має форму кулі.
6 ознак буття
Парменід виділяє основні ознаки або властивості буття:
1) буття не виникло.
2) буття не схильне до загибелі;
3) буття целокупно, тобто не перебуває з багатьох частин;
4) буття Єдинородного, що треба розуміти в сенсі його єдиності;
5) буття нерухомо;
6) буття закінчено або зовсім.