Умови дієвості молитви

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!

Протягом Великого посту ми намагаємося зосередитися на своєму внутрішньому житті, піддати її суворому і неупередженого іспиту, визначити найбільш слабкі місця, які завдають нам біль або, навіть не завдаючи болю, бентежать нашу совість. Для того щоб долати гріховні помисли, пристрасті, необхідні особливі засоби впливу на душу. І першим і найважливішим таким засобом є молитва.

Кожна віруюча людина на своєму досвіді відчув, звичайно, що означає для нього молитва, але тим не менше нерідко, приступаючи до молитви, ми порушуємо якісь правила її здійснення. І зовсім не йдеться про церковний устав - статут можна знати, а можна і не знати. А ось правила молитви потрібно знати обов'язково. Ці правила містяться в святоотецьких творіннях, але, напевно, найбільш чітко виклав їх афонський старець Никодим, іменований Святогорцем. Він жив порівняно недавно, в кінці XVIII - першій половині XIX століття, і залишив нам чудову книгу, добре відому православним людям, що іменується «Невидима брань». У цій книзі міститься в тому числі виклад православного погляду на вчинення приватної молитви, тобто тієї молитви, якої ми молимося самі, своїми словами, або навіть з вживанням загальноприйнятих текстів, але яку ми здійснюємо самостійно.

Неодмінною умовою дієвості нашої молитви є віра. Якщо ми не віримо в те, що Бог нас чує, якщо ми навіть сумніваємося в тому, чи існує Господь, то молитва не може бути почута. Молитва є відповідь в першу чергу на нашу віру. Чудово говорить про це авва Никодим Святогорець: віра твоя - чудовий посудину, в який вкладається скарб Божественної благодаті (див. Преподобний Никодим Святогорець. Невидима брань. Частина I, гл. 46. Про молитву). Так, дійсно, віра - це той посудину, в який ми приймаємо Божественний відповідь на нашу молитву. Немає судини - і ми не можемо прийняти Божественний відповідь. Існує сувора закономірність між вірою і силою молитви.

Але є ще неодмінна умова, яку потрібно дотримувати, щоб молитва наша була почута Господом. Приступаючи до молитви, ми повинні доручити себе Божественної волі. Іноді ми просимо у Господа те, що нам не корисно, але самі не розуміємо цього. Ми просимо про те, що ми хочемо мати, але не знаємо, наскільки ця наша прохання відповідає Божій волі про нас. І тому, наполягаючи на своєму і не отримуючи у відповідь, що просять, ми починаємо сумніватися в тому, що Бог присутній поруч з нами і чує нашу молитву. Ці сумніви йдуть, якщо будь-яку молитву ми будемо супроводжувати словами: нехай буде воля Твоя; я прошу Тебе, і мені здається, що те, що просимо для мене необхідно, але Ти краще знаєш, Господи, зараз або пізніше повинен я отримати це, і взагалі - чи повинен я це отримати, і мої мрії, надії, які виражаються в цій молитві, - чи є вони Твоїм про мене промислом ».

Але мало віддавати себе волі Божій, здійснюючи молитву. Необхідно приймати на себе і зобов'язання. Якщо ми чогось просимо, але самі не раді про втілення просимого, то Господь на таку молитву і на таку життєву позицію людини, що молиться не відповідає. Господь не може позитивною відповіддю на молитву заохочувати нашу лінь, наше нерозуміння, взагалі наші слабкості. Якщо ми не здатні самі брати участь в здійсненні просимого, якщо ми відмовляємося самі працювати, а тільки покладаємо все на Бога, то на таку молитву відповіді не отримаємо.

Ось ці три умови - віра, віддання себе в руки Божі, тобто прийняття волі Божої про нас, і наше співучасть у здійсненні просимого - і є умовами дієвості молитви.

Але є щось ще, що нам потрібно знати щодо змісту молитви. Ми можемо молитися відомими нам словами молитов. Ми можемо молитися в храмі, слухаючи те, що Новомосковскется, співається, словами псалмів і молитов, але ми можемо і повинні молитися також своїми власними словами. Якщо більшу частину молитви, особливо домашньої, займає ця серцева молитва своїми власними думками і словами, то вона щоразу повинна починатися з прославлення Господа, як з прославлення Господа ми починаємо церковну молитву. Ми говоримо: «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки вічні". Ми прославляємо Господа перед тим як почати молитву.

Але є ще щось, що ми повинні неодмінно звернути до Господа. Це наші подяки - за те, що ми живі, за те, що ми маємо щастя звертатися до Нього, за те, що в нашому серці є віра, і за все те, про що ми бажаємо подякувати Господу, ми повинні Йому дякувати.

А потім, перед тим, як просити про щось Бога, потрібно покаятися в своїх гріхах. Незалежно від того, сповідалися ми, будемо причащатися, потрібно кожен день сповідувати перед Господом свої гріхи, згадуючи про те, що ми зробили поганого, будь то справою або словом або навіть думкою. Покаяння - це невід'ємна частина щоденної молитви християнина.

І якщо, прославивши Господа, подякувавши Його за Його діяння, сповідувати гріхи, ми продовжуємо молитву, то настає час наших прохань. Нам не потрібно підшукувати якогось спеціального мови, щоб звертатися до Бога, ми можемо висловлювати свої думки будь-яким способом. Не потрібно спеціально створювати якусь стилістику цієї особистої молитви, намагаючись наслідувати, може бути, слов'янської мови або взагалі стилю богослужбової молитви. Потрібно говорити тими словами, які в нас присутні, у нас не повинно бути ніяких средостений. Наша молитва повинна повною мірою відображати наш духовний стан, наші думки і надії.

У молитві не слід втомлюватися. Коли вдома, молячись, ми раптом відчуємо втому, неуважність свідомості, то краще зупинитися, перепочити, може бути, перенести молитву на інший час, тому що, звертаючись до Господа з проханням, особливо в тому випадку, коли ми вважаємо, що відповідь на цю прохання для нас дуже важливий, ми не можемо механічно вимовляти ніяких слів. Ми повинні молитися від серця і намагатися не втомлюватися в цій молитві, тому що тільки від серця виходить щира молитва, що супроводжується прославлянням Бога, подякою Йому і сповіданням своїх гріхів, досягає Божого престолу.

Ось цьому вчить нас Свята Церква словами чудових подвижників, аскетів. Це короткий вчення про молитву міститься в самому Священному Переданні нашої Церкви, яке переходить від покоління до покоління. І знаємо, що кожне наступне покоління людей здатне увібрати цю церковну мудрість і виховати себе в здатності і готовності приносити Богові щиру молитву, на яку Всемилостивий Батько наш відповідає скарбом, що приймаються в посудину нашої віри. Амінь.