У чому суть ідеології освіти студопедія

Просвітителі внесли істотний внесок у розробку теорій «суспільного договору». Вони давали різне тлумачення причин, що спонукали людей до висновку гіпотетичного громад-ного договору на зорі людської історії: пре-кращения «війни всіх проти всіх», охорона соб-ності, приборкання пристрастей і т.д.

Одні вважали виникнення держави бла-гом, інші - злом. Але навіть найвидатніший представник буржуазної «робінзонади» Руссо в кінцевому рахунку приходить до висновку, що грома-Данський суспільство, що виникає в результаті об-щественного договору, значно вище першо-початкового «природного стану». Француз-ських просвітителів, як і їх попередників в XVII в. хвилює питання, як не допустити пере-народження державної влади в деспотічес-кую форму правління. Розвиваючи ідеї Локка, Мон-Теско вказує, що неприпустимо поєднання в одній особі законодавчої, виконавчої та судової влади. А американський просвітитель, інтерпретатор ідей Локка - Т. Джефферсон ут-верждается, що уряд стає хорошим не в результаті зміцнення його влади, а в результаті її правильного перерозподілу. Іде-червоному для нього виступає «слабке» держава, вирішальне лише головні, а не приватні питання.

Таким чином, XVIII століття в особі просветите-лей вніс ряд істотно нових моментів в раз-робітку ідеалів ліберальної демократії. Лібе-ральная ідея починає поширюватися по стра-нам і континентам, втілюючись в практику дер-жавного будівництва різних народів.

Що стосується мистецтва, то багато в чому благода-ря атеїстичній пропаганді просвітителів воно стає переважно світським. Зникає принципова несумісність культур различ-них релігійних конфесій, світське зодчество вперше бере верх над культовим, йде «обмирщаючись-ня» в живописі і скульптурі, де жанрове напрямок займає одне з головних місць. Мож-но сказати, що мистецтво XVIII в. здійснює плав-ний перехід від раціоналізму до сенсуалізму, від піднесеного - до безпосередньо даного, чоло-веческое.