У чому полягає сутність держави відповідь на це питання передбачає виявлення головного і

У чому полягає сутність держави? Відповідь на це питання передбачає виявлення головного і визначального у процесі, як виникнення, так і подальшого розвитку, функціонування держави, а також пізнання закономірностей розвитку державно-організованого суспільства. Є кілька підходів в дослідженні цього питання.

Класовий підхід полягає в тому, що держава розглядається як машина для підтримки панування одного класу над іншим, причому меншості над більшістю, а сутність такої держави полягає в диктатурі економічно і політично пануючого класу. Таке поняття держави відображає ідею держави у власному розумінні слова, яке є знаряддям диктатури цього класу. Так, відомі панівні класи здійснювали диктатуру рабовласників, феодалів, буржуазії. Диктатура класу визначає основні цілі, завдання та функції цих держав.

Всупереч прогнозам політологів капіталістичне суспільство встояло, зуміло успішно подолати кризові явища, спад виробництва, багато в чому використовуючи досвід розвитку держав соціалістичної орієнтації. Держава як активна діяльна сила, втручаючись в економіку, вивело суспільство з депресії, тим самим, підтвердивши думку про те, що будь-яка держава покликане вирішувати і спільні справи в інтересах всього суспільства. Сталося з'єднання ідей соціалізму з практикою цивілізованого громадянського суспільства.

Державний механізм перетворився зі знаряддя переважно придушення в засіб переважно реалізації спільних справ, інструмент досягнення згоди і пошуку компромісів.

Крім того, що держава є публічна влада, відокремлена від населення, що має апарат управління, матеріальні придатки, воно може розглядатися і як політична організація-асоціація, перейнята найрізноманітнішими системами властеотношений і інститутів. І. Кант писав, що держава є об'єднання людей, підлеглих правовим законам. К. Маркс виходив з того, що держава слід розглядати як певну асоціацію, в якій члени її об'єднуються в єдине ціле публічно-владними структурами і відносинами.

1.3 Теорії походження і сутності держави

Крім марксистської теорії походження держави існують і інші теорії, в яких зв'язок держави з процесами класоутворення не враховується, перш за все, в силу вираження в них певних ідеологічних уявлень та інтересів.

Теологічна теорія досить багатоаспектна.

У стародавніх народів політико-правова думка перегукується з міфологічним витоків і розвиває уявлення про те, що земні порядки є частина загальносвітових, космічних, мають божественне походження. У руслі такого розуміння і висвітлюються в міфах теми земного життя людей, суспільного і державного ладу, їх взаємини між собою, права і обов'язки.

Основна ідея теологічної теорії - божественний першоджерело походження і сутності держави: вся влада від бога. Це надавало їй безумовну обов'язковість і святість.

Засновниками патріархальної теорії вважаються Платон і Аристотель.

Платон у своїй знаменитій праці «Держава» конструює ідеальне справедливу державу, що виростає з сім'ї, в якій влада монарха уособлюється з владою батька над членами його сім'ї, де є відповідність між космосом в цілому, державою і окремою людською душею; держава - це обруч, який скріплює своїх членів на основі взаємної поваги і батьківської любові.

Ідеї ​​патріархальної теорії отримали розвиток в XVII в. в творі Фільмера «Патріарх», де він доводить отримання влади від бога і потім передачу її своєму старшому синові - патріарху, а потім вже своїм нащадкам - королям.

Договірна теорія (Г. Гроцій, Д. Локк, Ж. Руссо, О. Радищев та ін.). Відповідно до цієї теорії держава виникає в результаті укладення суспільного договору між людьми, що знаходяться в «природному» стані, що перетворює їх в єдине ціле, народ. На основі цього первинного договору створюється громадянське суспільство та його політична форма - держава. Останнє забезпечує охорону приватної власності і безпеки які уклали договір індивідів.

Теорія насильства (Л. Гумплович). Прихильником тієї теорії був також К. Каутський.

Причину походження і основу політичної влади і держави вони бачили не в економічних відносинах, а в завоюванні, насильстві, поневоленні одних племен іншими. Стверджувалося, що в результаті такого насильства утворюється єдність протилежних елементів держави: панівне і підвладних, правлячих і керованих, панів і рабів, переможців і переможених. Чи не божественне провидіння, суспільний договір або ідея свободи, а зіткнення ворожих племен, грубе перевага сили, війна, боротьба, спустошення, словом, насильство, - «от батьки і повитуха держави», - заявив Л. Гумплович.

2. Типологія держави

2.1 Основні питання типології держав

Перші спроби типізації держав були зроблені ще Аристотелем, який вважав, що основними критеріями розмежування держав є, по-перше, кількість пануючих в державі і, по-друге, здійснювана державою мета.