Твір - спілкування як моральна цінність

розкіш людського спілкування.

А. де Сент-Екзюпері.

По суті, всеморальние проблеми - «відкриті» і «закриті» - виникають і вирішуються не самі пособі. Вони проявляють себе в спілкуванні людей один з одним - спілкуванні, якеє найважливішою потребою особистості і суспільства.

Характерні для другої половини двадцятого століття демократизація і гуманізація суспільних отношенійпрівелі до зміщення акцентів у системі міжособистісного спілкування, особливо в нашемобществе. Місце панівних раніше класово-ідеологічних цінностей всёболее займають загальнолюдські цінності, такі, як доброта, щирість, милосердя, потреба в дружбі, любові, взаєморозуміння, здатність цінувати не тільки свою свободу, але і свободу іншого, розуміння унікальності і ценностікаждой особистості, висока значимість духовності і душевності. Виявляються етікачества в міжособистісному спілкуванні, яке стає, таким чином, самостійної моральної цінністю в духовному житті суспільства. Разом з темтрудності нашого буття виявляють не тільки нездатність людей до прояву етіхкачеств, а й породжують часто прямо протилежні їм - агресивність, егоїзм, жорстокість, нетерпимість, невміння і небажання почути і понятьдругого. В значній мірі це є наслідком низької культуриобщенія, що свідчить про необхідність звернення до дослідження данногофеномена.

1. Общеніекак моральна цінність: сутність та призначення

Сьогодні, в началетретьего тисячоліття, можна стверджувати, що ставлення до спілкування як ценностісущественно змінилося. Люди не тільки відчули, але і усвідомили потребностьв спілкуванні як життєву необхідність, і як наслідок зросла увага ккультуре спілкування.

Сутність спілкування наіболееполно виражається в тому, що воно - найважливіша сторона людської діяльності, яка полягає в суб'єкт-суб'єктному відношенні, щодо однієї людини кдругому на основі взаємного визнання «самості і самоцінності». У такомпоніманіі визначаються найважливіші, з точки зору гуманістичної етики, риси ісвойства спілкування. По-перше, воно постає як діяльність, що подчёрківаетего активно-процесуальний характер; по-друге, підкреслюється, що деятельностьета полягає у встановленні відносини однієї людини до іншої; по-третє, наголошується, що ці відносини повинні носити суб'єкт-суб'єктний характер, Іншимисловами, в них вступають рівні суб'єкти; по-четверте, обумовлюються условіяобщенія: кожен визнає за іншим його унікальність і неповторність, його правобить самим собою і чекає того ж від нього. Ще одна особливість спілкування - еготворческі-імпровізаційний характер, завдяки якому виявляються качествасуб'екта - його вільна активність, здатність породжувати нові смисли, долати стереотипи поведінки.

Таким чином, спілкування це взаімодеятельность, що базується на людській потребі в людині, тому це не тільки розкіш, скільки необхідність, первинне умова битіячеловека як людини і його включеність в соціум і культуру.

Щоб осмислітьнравственний сенс процесу спілкування, важливо виявити його ціннісні орієнтири -ті морально значущі фактори, які визначають його основні содержательниехарактерістікі. Ідеальне спілкування невіддільне, наприклад, від таких моральнихценностей, як свобода, справедливість, рівність, любов.

2. Культураі антикультура в спілкуванні

Культура спілкування-система норм, принципів і правил спілкування, а також технології їх виконання, вироблені людською спільнотою з метою оптимізації і еффектівностікоммунікатівного взаємодії. Культура спілкування передбачає знання, розуміння дотримання тих норм міжособистісного спілкування, які, по-перше, соответствуютгуманістіческому підходу до інтересів, прав і свобод особистості; по-друге, прийняті в цій спільноті як «керівництво до дії»; по-третє, чи не протіворечатвзглядам і переконанням самої особи; по-четверте, припускають її готовність іуменіе дотримуватися цих норм.

Культура общеніяопределяется сукупною дією багатьох факторів: моральних, психологічних, соціокультурних, «технологічних». Рівень культури общеніясамим тісно пов'язаний з моральними установками, цінностями, комунікативними ідеалами і стереотипами суспільства - з тим, що составляетпонятіе моральної культури.

Продуктивність общеніядостігается при дотриманні певних умов:

шанобливе ставлення кпартнёру, стриманість, ввічливість, дбайливе ставлення з словом, яке можетглубоко поранити людину;

ясність цілей спілкування, готовність зрозуміти, оцінити і прийняти судження співрозмовника;

постоянноесамосовершенствованіе, підготовка себе до спілкування;

дотримання прінціпатолерантності, що породжує взаємну довіру і допомагає попереджати іпреодолевать конфліктні ситуації.

Природно, чим вишеуровень моральної культури, тим вище культура спілкування, і навпаки: нізкійуровень моральної культури, моральна «протокультура», порождаетопределённие дефекти спілкування, болісно позначаються на самопочутті особистості атмосфері в суспільстві. Можна виділити кілька «дефектних» рівнів спілкування, детермінованих витратами моральної культури.

Моральний вакуум-людина або не знає необхідних для спілкування норм і принципів поведінки, іліпопадает в ситуацію, коли його знання втрачають сенс і не «працюють» в новихусловіях.

Відсутність нравственнойініціатіви - людина займає вичікувальну позицію, чекає від іншого тепла, турботи, уваги і тільки потім відповідає на них.

Моральний камуфляж -прагнення справити хороше враження, замаскувати відсутність подліннойнравственной культури.

Моральний анахронізм -людина керується віджилими нормами спілкування, що не соответствующіміожіданіям оточуючих і вимогам сучасної моралі.

Моральна глухота -відсутність орієнтації на іншого, невміння і небажання чути його.

Моральний прімітівізм- безсоромно-неприкрита угода з власною совістю в ім'я особистого інтересу.

Очевидно, що дляполнокровной реалізації цінності людського спілкування необхідні, як мінімум, дві речі: по-перше, добра воля, бажання і прагнення до взаєморозуміння. Ночтоби ці добрі наміри могли розпізнаватися, вловлювати іншою стороною, щоб партнер міг відгукнутися на них, необхідно, по-друге, загальне «простір розуміння», основа якого - висока культура спілкування, требующаяот кожної людини самоаналізу, самокритичності і роботи над собою.

Ще роботи з етики

Реферат з етики