Тувинці (загальні відомості), іркіпедія - портал Тернополя області знання і новини

Попередження про обмеження!

Іркіпедія на мапі

Інтерактивна карта Тернополя області ⇔ перейдіть за посиланням і ви отримаєте повний (тут - ознайомлювальний! 10 міток з 4000) доступ до сервісу: натиснувши на мітку на карті ви ознайомитеся з короткими даними про це місце на карті і перейдете по посиланню на статтю в Іркіпедіі, пов'язану з ним. В інтерактивній карті також є пошук об'єктів на карті.

Нове в енциклопедії

Тувинці-самоназва Тива. застаріла назва сойоти. Сойон, урянхайці; таїну-тувинці (застаріла назва населяли Туву тувинців, на відміну від тувинців, які жили за її межами) -народ вУкаіни, основне населення Туви. Проживають також в Укаїни, Монголії, Китаї. Віруючі тувинці-в основному буддисти-ламаїсти, зберігаються також добуддийских культи, шаманізм.

етнографічні групи

Тувинці діляться на західних і східних, або тувинців-тоджинцев, які становлять близько 5% всіх тувинців.

Кажуть на тувинському мовою тюркської групи алтайської сім'ї. Діалекти: центральний, західний, південно-східний, північно-східний (Тоджинському). Поширені також український, в південних районах - монгольський мови. Писемність на основі російської графіки.

історичні відомості

Найдавніші предки тувинців - тюркомовні племена Центральної Азії, які проникли на територію сучасної Туви не пізніше середини I тисячоліття і змішалися тут з кетоязичнимі, самодійскоязичнимі і, можливо, індоєвропейськими племенами. З VI ст. племена Туви входили в Тюркський каганат. В середині VIII ст. тюркомовні уйгури, які створили в Центральній Азії потужний племінний союз - Уйгурський каганат, розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву. Частина уйгурських племен, поступово змішавшись з місцевими племенами, зробила вирішальний вплив на формування їхньої мови. Нащадки уйгурів-завойовників живуть в Західній Туве.

Єнісейських киргизів, що населяли Мінусинську улоговину, в XIX в. підпорядкували уйгурів. Пізніше проникли в Туву племена киргизів повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення. У XIII-XIV ст. в Туву переселилися кілька монгольських племен, поступово асимільованих місцевим населенням. В кінці I тисячоліття нашої ери в гірничо-тайгову східну частину Туви - в Саяни (нинішній Тоджинському район), заселені раніше самодійськимі, кетоязичнимі і, можливо, Тунгуський племенами, проникли тюркомовні племена туба (дубо в китайських джерелах), родинні уйгурів. До XIX в. все нетюркскіх мешканці Східної Туви були повністю тюркізірованних, а етнонім туба (Тива) став загальним самоназвою всіх тувинців.

Традиційні заняття західних і східних тувинців суттєво різнилися. Основу господарства західних тувинців аж до середини XX ст. становило кочове скотарство. Розводили дрібну і велику рогату худобу, в тому числі яків (у високогірних районах на заході і південному сході республіки), а також коней і верблюдів. Підсобне значення мало землеробство ріллі (просо, ячмінь). Воно було майже виключно іригаційним. Землеробські ділянки оброблялися зазвичай протягом трьох-чотирьох років, потім їх залишали і переходили на інший, колись занедбаний. Землеробство вимагало штучного зрошення і тому арати при підготовці ділянки проводили невеликі канали. Землю орали дерев'яної сохой- «андазином», яку прикріплювали до сідла коня. Боронували волокушею, колосся зрізали ножем або висмикували руками. На початок ХХ ст. стали використовувати український серп. Зерно не мололи, а товкли в дерев'яній ступі.

Частина чоловічого населення займалася також мисливським промислом. До кінця XIX в. лук і стріли були основним мисливською зброєю тувинців. Надалі вони стали полювати з рушницею. Пулі вони дали назву «ок», тобто стріла, а мисливського поясу з порохівницею і патронташем - «саадак» (сагайдак). Полювання в основному мала промисловий характер: били білку, соболя, горностая. На полюванні або при великому снігу для пересування застосовували лижі, звичайно зроблені з ялини і підбиті камуса.

Рибальство було важливим підмогою, головним чином, в господарства лісових районів. Рибу ловили за допомогою мереж, вудок з дерев'яними гачками, били острогою. Для лову щук використовували волосяну петлю, на дрібних річках ставила запори, практикували зимовий підлідний лов.

Велике значення жителями тайги надавалося збору коренів і бульб дикорослих рослин, особливо кандика і сарани. Для їх викопування існувало особливе знаряддя - копалка про залізним наконечником - «озук».

Найдавнішим і важливим видом господарських занять мисливців-оленярів Тоджі було збиральництво (цибулин сарай, запаси якої досягали в родині ста і більше кг, кедрових горіхів і ін.). У домашньому виробництві основними були обробка шкур і вироблення шкір, вироблення берести. Були розвинені ремесла (ковальське, столярне, шорне і ін.). Тувинські ковалі обслуговували потреби кочового господарства в дрібних виробах з заліза. Вони практично не виділялися з скотарських громад і вели такий же кочовий спосіб життя, як і інші скотарі. Весь їх інструментарій (ковадло, набір молотків і щипців, хутра з козячих шкур) був пристосований до постійних пересувань і швидкого розгортання в будь-яких умовах. До початку XX в. в Туві налічувалося понад 500 ковалів-ювелірів, які працювали головним чином на замовлення. Майже в кожній родині виготовляли з повсті покриття юрти, килимки та матраци.

Основним житлом західних тувинців служила юрта: кругла в плані, мала розбірний, легко складаються ґратчастий кістяк із дерев'яних планок, що скріплюються шкіряними ремінцями. У верхній частині юрти зміцнювався на палицях дерев'яний обруч, над яким знаходилося димове отвір, що служило одночасно і вікном (світло-димове отвір). Юрту покривали повстяними півстіни і так само, як і остов, скріплювали вовняними поясами. Двері робили або дерев'яною, або нею служив шматок повсті, зазвичай декорований стёжкой. У центрі юрти містився осередок. У юрті знаходилися парні дерев'яні скрині, передні стінки яких були зазвичай декоровані писаним орнаментом. Права частина юрти (по відношенню до входу) вважалася жіночою, ліва - чоловічий. Пол покривали візерункові стьобані повстяні килимки. Стіни юрти використовуються для підвішування речей, головним чином повстяних і матерчатих мішечків з сіллю, чаєм і посудом, засушених шлунків і кишок, наповнених маслом. Тувинская юрта не може вважатися повною щодо обстановки, якщо в ній немає повстяних килимів шіртек. На долівку растілаются білі простьоганних трапецієподібні за формою шіртекі. Їх буває від 2 до 3 штук: в передній частині юрти, з лівого боку, біля ліжка. В даний час деякі використовують дерев'яну підлогу. Різні шаманські культові предмети в юрті мали певне місце, наприклад, хранитель юрти Кара Моос завжди знаходився над дверима і головою був звернений в сторону полиць на чоловічий стороні, інші хранителі-духи перебували між аптара і постіллю. Буддійської-ламаісткіе культові предмети містилися над шафками або на аптара.

Крім юрти західні тувинці використовували в якості житла також чум, який крили повстяними півстіни.

Традиційним житлом східних тувинців-оленярів (тоджинцев) служив чум, який мав остов з похило поставлених жердин. Його крили в літньо-осінній час берестяними півстіни, а взимку - півстіни, зшитими з лосиних шкур. У період переходу до осілості у новостворених колгоспних селищах багато тоджінци споруджували постійні чуми, які крили шматками лиственничной кори, а також великого поширення набули до початку забудови типовими будинками легкі чотири-, п'яти - і шестикутні каркасні споруди. Господарські будівлі західних тувинців були переважно у вигляді чотирикутних загонів (з жердин) для худоби. На початку XX ст. під впливом українських селян-переселенців в Західній і Центральній Туве почали споруджувати зрубні комори для зберігання зерна поблизу зимников.

Традиційний одяг, включаючи взуття, виготовляли зі шкір і шкір переважно домашніх, а також диких тварин, з різних тканин і повсті. Наплічна одяг був тунікоподібної орної. Характерними рисами верхнього одягу - халата - були ступінчастий виріз у верхній частині лівої підлоги і довгі рукави з обшлагами, опускається нижче кистей рук. Улюблені кольори тканини - фіолетовий, синій, жовтий, червоний, зелений. Взимку носили довгополі шуби з застібкою на правому боці і стоячим коміром. Навесні і восени носили шуби з овчини з коротко підстриженою шерстю. Святкової зимової одягом була шуба з шкур підросли ягнят, покрита кольоровою тканиною, нерідко шовкової, літньої - халат, зшитий з кольорової тканини (частіше синьою або вишневої). Підлоги, воріт, вилоги обшивали декількома рядами смужок кольорового тканини різних кольорів, а комір прошивали, щоб шви утворювали ромбические клітини, меандр, зигзаг або хвилясті лінії.

Один з найбільш поширених головних уборів чоловіків і жінок - овчинная шапка з широким куполоподібним верхом з навушниками, які зав'язувалися на потилиці, і напотиличника, що прикривав шию. Носили просторі повстяні капюшони з подовженим виступом, опускається на потилицю, також шапки з овчини, шкури рисі або ягняти, які мали високу тулію, обшиту кольоровою тканиною. До верхньої частини шапки пришивали шишечку у вигляді плетеного вузла, від неї вниз опускалося кілька червоних стрічок. Носили також хутряні капори.

Взуття - в основному двох типів. Шкіряні чоботи кадиг ІДІК з характерним загнутим і загостреним мисом, багатошаровою повстяні-шкіряною підошвою. Халяви викроювали з сиром'ятної шкіри великої рогатої худоби. Святкові чоботи декорували кольоровими аплікаціями. М'які чоботи чимчак ІДІК мали м'яку підошву зі шкіри корови без загину мису і халяви з обробленої шкіри домашньої кози. Взимку носили в чоботях повстяні панчохи (ук) з вшитими підошвами. Верхню частину панчіх прикрашали орнаментальними вишивками.

Одяг східних тувинців-оленярів мала ряд істотних особливостей. Влітку улюбленою наплечной одягом служив хаш тон, який викроювали з зношених оленячих шкур або осінньої козулі ровдугі. Він мав прямий крій, розширювався в подолі, прямі рукави з глибокими прямокутними проймами. Існував і інший крій - стан викроювали з однієї цільної шкури, перекинутої через голову і як би обгорнутий навколо тулуба. Головні убори капорообразного крою шили зі шкір з голів диких тварин. Іноді користувалися головними уборами, зшитими з качиної шкіри і пір'я. Пізньої осені і взимку користувалися камусовимі унтами хутром назовні (бишкак ІДІК). Оленярі, перебуваючи на промислі, оперізували одяг вузьким ременем зі шкіри козулі з копитцями на його кінцях.

Нижня одяг як західних, так і східних тувинців складалася з сорочки і коротких штанів-натазніков. Літні штани шили з тканини або ровдугі, а зимові - з шкур домашніх і диких тварин, рідше з тканини.

Жіночими прикрасами служили персні, каблучки, сережки, а також орнаментовані карбуванням срібні браслети. Дуже цінувалися накосние срібні прикраси у вигляді пластинки, декорованого гравіюванням, карбуванням, дорогоцінними каменями. До них підвішували 3-5 низький бус і чорні пучки ниток. Як жінки, так і чоловіки носили коси. Чоловіки передню частину голови голили, а решту волосся заплітали в одну косу.

В традиційної їжі переважали молочні продукти (особливо влітку), в тому числі кисломолочний напій хойтпак і кумис (у східних тувинців - олень молоко), різні типи сиру: кислий, копчений (курут), прісний (пиштак); їли варене м'ясо домашніх і диких тварин (особливо баранину і конину). У їжу йшло не тільки м'ясо, але і субпродукти, а також кров домашніх тварин. Вживали рослинну їжу: каші з круп, толокна, стебла і коріння дикоростучих. Важливу роль грав чай (підсолений і з молоком).

Сімейні відносини

Зберігався інститут калиму. Весільний цикл складався з декількох етапів: змова (зазвичай ще в дитячому віці), сватання, особливий обряд закріплення сватання, одруження і весільну учту. Існували спеціальні весільні накидки на голову нареченої, ряд заборон, пов'язаних з звичаями уникнення. Тувинці мали багаті традиції - звичаї, обряди, норми поведінки, які є складовою частиною духовної культури.

Традиційні свята: Новий рік - кроку, общинні свята, пов'язані з річним господарським циклом, сімейно-побутові - весільний цикл, народження дитини, стрижка волосся, релігійно-ламаїстські і ін. Ні одна значна подія в житті громади або великої адміністративної одиниці не проходило без спортивних змагань - національної боротьби (хуреш), кінських скачок, стрільби з лука, різних ігор.

Розвинене усна поетична творчість різних жанрів: героїчний епос, легенди, міфи, перекази, пісні, прислів'я і приказки. По сьогодні збереглися билин, які виконують в усній формі величезні за обсягом твори епосу тувинців. Музичне народна творчість представлено численними піснями, коломийками. Особливе місце в тувинській музичній культурі займає так зване горловий спів, в якому зазвичай виділяють чотири різновиди і відповідні їм чотири мелодійних стилю.

З музичних інструментів найбільш поширеними були губної варган (хомус) - залізний і дерев'яний. Були поширені смичкові інструменти (стародавні прообрази скрипки) - ігіл і бизанчи.

У віруваннях тувинців зберігаються залишки древнього сімейно-родового культу, який проявляється головним чином в шануванні домівки. У тувинців зберігся шаманізм. Для шаманісткіх уявлень характерно тричастинній поділ світу. До недавнього часу зберігалися окремі риси промислового культу, зокрема проведення у східних тувинців «ведмежого свята». Офіційна релігія тувинців - ламаїзм - в останні роки переживає відродження. Знову створюються ламаїстські монастирі з ченцями, які отримують освіту в релігійних центрах буддизму. Все частіше проводяться релігійні свята. Зберегли своє значення і культ гір.