Три джерела і три складові частини марксизму

ТРИ ДЖЕРЕЛА І ТРИ СКЛАДОВИХ ЧАСТИНИ МАРКСІЗМА6

Вчення Маркса всесильне, тому що воно вірне. Воно сповнене і струнко, даючи людям незбиране світогляд, непримиренне ні з яким марновірством, ні з якою реакцією, ні з яким захистом буржуазного гніту. Воно є законний наступник кращого, що створило людство в XIX столітті в особі німецької філософії, англійської політичної економії, французького соціалізму.

На цих трьох джерелах і в той же час складових частинах марксизму ми коротко і зупинимося.

Філософія марксизму є матеріалізм. Протягом всієї новітньої історії Європи, і особливо в кінці XVIII століття, у Франції, де розігралася рішуча битва проти всілякого середньовічного мотлоху, проти кріпацтва в установах і в ідеях, матеріалізм виявився єдиною послідовною філософією, вірної всім вченням математично-природничої грамотності, ворожої забобонам, ханжеству і т. п. Вороги демократії намагалася тому всіма силами «спростувати», підірвати, обмовити матеріалізм і захищали різні форми філософського ідеалізму, який завжди зводиться, так чи інакше, до захисту мул підтримки релігії.

Маркс і Енгельс найрішучішим чином відстоювали філософський матеріалізм і неодноразово роз'яснювали глибоку помилковість всяких ухилень від цієї основи. Найбільш ясно і детально викладені їхні погляди в творах Енгельса: «Людвіг Фейєрбах» і «Спростування Дюринга», які - подібно до «Комуністичному маніфесту» 7 - є настільною книгою всякого свідомого робітника.

Але Маркс не зупинився на матеріалізмі XVIII століття, а рушив філософію вперед. Він збагатив її придбаннями німецької класичної філософії, особливо системи Гегеля, яка в свою чергу призвела до матеріалізму Фейєрбаха. Головне з цих придбань - діалектика, т. Е. Вчення про розвиток в його найбільш повному, глибокому і вільному від однобічності вигляді, вчення про відносність людського знання, що дає нам відображення вічно розвивається. Новітні відкриття природознавства - радій, електрони, перетворення елементів - чудово підтвердили діалектичний матеріалізм Маркса, всупереч навчань буржуазних філософів з їх «новими» поверненнями до старого і гнилому ідеалізму.

Поглиблюючи і розвиваючи філософський матеріалізм, Маркс довів його до кінця, поширив його пізнання природи на пізнання людського суспільства. Найбільшим завоюванням наукової думки з'явився історичний матеріалізм Маркса. Хаос і свавілля, що панували досі в поглядах на історію і на політику, змінилися разюче цільної і стрункої наукової теорією, яка б показала, як з одного укладу життя розвивається, внаслідок зростання продуктивних сил, інший, більш високий, - з кріпацтва, наприклад, виростає капіталізм.

Точно так же, як пізнання людини відображає незалежно від нього існуючу природу, т. Е. Розвивається матерію, так суспільне пізнання людини (т. Е. Різні погляди і вчення філософські, релігійні, політичні і т. П.) Відображає економічний лад суспільства. Політичні установи є надбудовою над економічним підставою. Ми бачимо, наприклад, як різні політичні форми сучасних європейських держав служать зміцненню панування буржуазії над пролетаріатом.

Філософія Маркса є закінчений філософський матеріалізм, який дав людству великі знаряддя пізнання, а робітничого класу - особливо.

Визнавши, що економічний лад є основою, на якій височить політична надбудова, Маркс загалом понад уваги приділив вивченню цього економічного ладу. Головна праця Маркса - «Капітал» присвячений вивченню економічного ладу сучасного, т. Е. Капіталістичного, суспільства.

Класична політична економія до Маркса склалася в Англії - найрозвиненішою капіталістичній країні. Адам Сміт і Давид Рікардо, досліджуючи економічний лад, поклали початок трудової теорії вартості. Маркс продовжував їх справа. Він строго обґрунтував і послідовно розвинув цю теорію. Він показав, що вартість будь-якого товару визначається кількістю суспільно-необхідного робочого часу, що йде на виробництво товару.

Вчення про додаткову вартість є наріжний камінь економічної теорії Маркса.

Капітал, створений працею робітника, тисне робочого, плюндруючи дрібних господарів і створюючи армію безробітних. У промисловості перемога великого виробництва видно відразу, але і в землеробстві ми бачимо те ж явище: перевага великого капіталістичного землеробства збільшується, зростає застосування машин, селянське господарство потрапляє в петлю грошового капіталу, падає і розоряється під гнітом відсталою техніки. В землеробстві - інші форми падіння дрібного виробництва, але саме падіння його є безперечний факт.

Побиваючи дрібне виробництво, капітал веде до збільшення продуктивності праці і до створення монопольного становища спілок найбільших капіталістів. Саме виробництво стає все більш громадським, - сотні тисяч і мільйони робочих зв'язуються в планомірний господарський організм, - а продукт спільної праці привласнюється жменею капіталістів. Зростає анархія виробництва, кризи, скажена гонитва за ринком, незабезпеченість існування для маси населення.

Збільшуючи залежність робітників від капіталу, капіталістичний лад створює велику міць об'єднаного праці.

Від перших зачатків товарного господарства, від простого обміну, Маркс простежив розвиток капіталізму до його вищих форм, до великого виробництва.

І досвід всіх капіталістичних країн, як старих, так і нових, унаочнює з кожним роком все більшого і більшого числа робочих правильність цього вчення Маркса.

Капіталізм переміг у всьому світі, але ця перемога є лише переддень перемоги праці над капіталом.

Коли було повалено кріпацтво і на світ божий стало «вільне» капіталістичне суспільство, - відразу виявилося, що ця свобода означає нову систему гноблення і експлуатації трудящих. Різні соціалістичні вчення негайно стали виникати, як відображення цього гніту і протест проти нього. Але початковий соціалізм був утопічним соціалізмом. Він критикував капіталістичне суспільство, засуджував, проклинав його, мріяв про знищення його, фантазував про кращому ладі, переконував багатих в аморальності експлуатації.

Але утопічний соціалізм не міг вказати дійсного виходу. Він не вмів ні роз'яснити сутність найманого рабства при капіталізмі, ні відкрити закони його розвитку, ні знайти ту суспільну силу, яка здатна стати творцем нового суспільства.

Тим часом бурхливі революції, якими супроводжувалося падіння феодалізму, кріпацтва, всюди в Європі і особливо у Франції, все наочніше розкривали, як основу всього розвитку і його рушійну силу, боротьбу класів.

Жодна перемога політичної волі над класом кріпосників була завойована без відчайдушного опору. Жодна капіталістична країна не склалася на більш-менш вільної, демократичної основі, без боротьби не на життя, а на смерть між різними класами капіталістичного суспільства.

Геніальність Маркса полягає в тому, що він зумів раніше за всіх зробити звідси і провести послідовно той висновок, якого вчить всесвітня історія. Цей висновок є вчення про класову боротьбу.

Тільки філософський матеріалізм Маркса вказав пролетаріату вихід з духовного рабства, в якому животіли донині все пригноблені класи. Тільки економічна теорія Маркса роз'яснила дійсний стан пролетаріату в загальному ладі капіталізму.

У всьому світі, від Америки до Японії і від Швеції до Південної Африки, множаться самостійні організації пролетаріату. Він просвічується і виховується, ведучи свою класову боротьбу, позбавляється від забобонів буржуазного суспільства, гуртується все тісніше і вчиться вимірювати міру своїх успіхів, загартовує свої сили і зростає нестримно.