Той, хто дивиться за горою

Теракти і заворушення в Єрусалимі привернули широку увагу до мусульманської структурі «Вакф», яка контролює Храмову гору. Хто стоїть за цією ісламською організацією, на чиї гроші вона існує і як центр світу виявився у владі йорданського короля.

Слово «вакф» в перекладі з арабської означає посвяту нерухомого майна на релігійні або благодійні цілі. З того моменту, як майно стає присвяченим, воно звільняється від усіх податків, виводиться з усіх застав, і на нього перестає поширюватися право успадкування. Подібна практика згадується вже в самих ранніх мусульманських джерелах. До слова, євреї і християни, що живуть в ісламських країнах, також має право записати свою нерухомість як вакф, присвятивши її на релігійні і громадські цілі. Так, наприклад, в кінці XIX століття в перебувала під владою Османської імперії Країні Ізраїлю запис нерухомості в якості вакфа для єврейських організацій була фактично єдиною можливістю надати законний статус громадських будинків.

Вперше Храмова гора була визначена мусульманами як вакф незабаром після того, як в 1187 році Салах ад-Дін, який захопив Єрусалим, вигнав звідти хрестоносців. З того моменту в місті з'явився особливий чиновник, званий «наглядачем». Спочатку його завдання полягало в тому, щоб контролювати бюджет всього присвяченого майна, тобто - вакфа, а також піклуватися про добробут ісламських священнослужителів. Однак змінювали один одного «доглядачі» поступово утворили цілий клан, розширили свої повноваження по управлінню вакфом, контролюючи буквально все пов'язані з ним питання - від прибирання до безпеки, і стали прибирати до рук все більше прав і влади в усьому Єрусалимі. Тим більше що в Святому місті, зруйнованому і спустошеність війною між мусульманами і хрестоносцями, велика частина збереглася нерухомості стала вакфом. Так «доглядачі» перетворилися в найвпливовіших людей в Єрусалимі.

В середині XIII століття мамлюкскій султан Бейбарс I призначив єрусалимським доглядачем Алу ад-Діна - одного зі своїх полководців, розгромив у боях і хрестоносців, і наступали з північного сходу монголів, але наполовину осліплого під час своїх ратних трудів, а тому більш придатного до військової служби. Незабаром Ала ад-Дін створив в Єрусалимі відданий йому особисто загін воїнів-рабів з Судану, що перевершує за силою і бойовими якостями невеликий гарнізон, підлеглий військовому коменданту міста - главі світської влади. Казарми своїх вартою Ала ад-Дін розташував в безпосередній близькості від воріт на Храмову гору, які отримали тоді ж назва «врат доглядача», і з того моменту, по суті, привласнив контроль над усім містом, позбавивши світську владу її повноважень.

Британська окупація і різке зростання чисельності єврейського населення в Єрусалимі, яке з середини XIX століття становило більше половини жителів міста, послабили влада «доглядачів». Британська влада організували в Єрусалимі сучасну систему муніципального управління під керівництвом світського мера, і вплив «вакфом», як став називатися інститут «доглядачів», було обмежено управлінням «присвяченим майном», в основному - Храмовій горою.

У 1948 році, після завершення Війни за незалежність, Старе місто виявився захоплений йорданськими військами. і покровителем єрусалимського «вакфом» став король Йорданії Абдалла I. Через 19 років, в ході Шестиденної війни східні квартали Єрусалиму, включаючи Храмову гору, були звільнені ізраїльською армією. але міністр оборони Моше Даян не позбавив «Вакф» його повноважень і залишив управління Храмовій горою в руках «наглядача». Так і склалася парадоксальна політична і юридична ситуація, при якій Йорданія залучена в управління центром Єрусалиму, а значить - і центром світобудови.

Останні півстоліття позиції «вакфом» продовжують залишатися, ймовірно, найслабшими за всю історію його існування, а повноваження колись могутньої сили в місті нині обмежені виключно контролем над ісламським присвяченим майном і, в першу чергу, Храмовій горою, а й там представники організації зобов'язані погоджувати свої дії з ізраїльським урядом. Проте як і раніше широкі повноваження підкоряється йорданському королю «вакфом» створюють правову і політичну аномалію на Храмовій горі, в результаті якої ні євреї, ні християни, та й взагалі ніхто, крім мусульман, не може молитися в Святому місці, що, очевидно, є грубим порушенням громадянських прав і свобод. І ця несправедливість вимагає негайного виправлення. І як не можна гостро це відчувається сьогодні, Дев'ятого Ава, в річницю руйнування Першого і Другого єрусалимських Храмів.

У мусульман є незвичайне переказ, нібито Ала ад-Дін, ставши «наглядачем», виявив під Храмовій горою печеру, в якій знайшов золото і коштовності, і завдяки їм якраз і зміг найняти загін відданих воїнів і стати найвпливовішою людиною в Єрусалимі.

Самою ж незвичайною з його знахідок в цій печері був великий темно-коричневий напівпрозорий камінь. Ала ад-Дін вставив його в золотий перстень, який, не знімаючи, носив на вказівному пальці правої руки. Іноді здавалося, що камінь світиться, а на його поверхні проступають якісь літери. Кажуть, за допомогою свого персня майже зовсім осліп під кінець життя Ала ад-Дін продовжував дізнаватися про все, що відбувалося, відбувається і навіть може статися в Єрусалимі. Так він нібито і дізнався, що в разі втрати персня влада «доглядачів» в Єрусалимі не протримається і 77 років. Вмираючи, Ала ад-Дін залишив перстень своєму наступнику, заклинаючи берегти як зіницю ока.

Йшли століття, «доглядачі», змінюючи один одного, передавали ретельно оберігає перстень, завдяки якому і зберігали свою могутність. Однак в 1948 році під час відчайдушних боїв між єврейськими та мусульманськими загонами в Старому місті перстень загубився. З тих пір, говорить переказ, люди «вакфом» не покладаючи рук розшукують зниклий перстень, знаючи, що без нього їх влади вже зовсім скоро може прийти кінець.