Тлумачення на псалтир, псалом 21 Новомосковскть, скачати - професор олександр павлович Лопухін

Боже мій! Нащо Ти покинув мене? (2-3). Я все-таки буду волати до Тебе (4-6). Я в презирстві в народу: наді мною все знущаються (7-10). Моя надія тільки на Тебе, мого Творця, до якого я прив'язаний з дитинства. Чи не відступи від мене, але захисти від ворогів, готових розіп'яти мене, усіма залишеного (11-23). Благословляю Тебе, Господи, за захист. Нехай хвалять Його ті, що шукають Його! Ім'я Його зробиться великим серед усіх народів і буде оспівано по всьому світу (24-32).

Пс.21: 2. Боже мій! Боже мій! [Почуй мені] нащо мене Ти покинув мене? Далекі від спасіння мого слова мого зойку.

Давид вказує на безвихідність свого становища в даному випадку. За людському розумінню і послідовному ходу подій загибель Давида здавалася неминучою, чому у нього бували стану, коли він бачив себе абсолютно залишеним Богом, внаслідок чого і волає: «Для чого Ти покинув?» Подібний стан, близьке до відчаю не було тривалим. Давид далі говорить, що «такі слова». слова «крику». близького до відчаю, гріховні, так як показують в людині коливання віри; внаслідок ж цього виявленого недоліку віри в Бога людина і не заслуговує на те порятунку, про який він молить Бога.

Пс.21: 3. Боже мій! взиваю я вдень, - і Ти не чуєш мене, вночі, - і немає мені!.

Пс.21: 4. Та Ти Святий, пробуваєш на хвалах Ізраїлю.

Пс.21: 5. На Тебе надіялись наші батьки, надіялися і Ти визволив їх

Пс.21: 6. до Тебе взивали вони і спасені були, на Тебе надіялися і не посоромились.

Але такий стан нестачі віри, як ми сказали, було виразом тимчасового занепаду духу від важких умов, в які був поставлений Давид. Він засуджує себе за це малодушність і слідом за тим молиться Богу: я буду апелювати до тебе вдень і вночі, т. Е. Постійно; я це роблю, хоча і не бачу зараз Твоєї допомоги ( «Ти не чуєш мене») і не вважаю такий постійної і, мабуть, безплідною, молитви - зайвою, нерозумної. У цьому мене переконує по-перше те, що «Ти Святий, пробуваєш хвалах Ізраїлю». т. е. Ти - святий, а тому являєшся покровителем і захисником святості, праведності, невинності, взагалі, за що Тобі постійно віддаються від Ізраїлю славослів'я. Як Святий, Ти не залишиш без захисту і мене невинного. Сенс цих слів той, що Давид виправдовує невсипущим своєї молитви до Бога і віру в Його захист незаслужено справжніх лих і Його правосуддям, яке не допустить загибелі праведного; по-друге - історичними фактами з життя євр. народу: коли останні в лихах волали до Бога, Він надавав їм свій захист. Такими фактами історія євреїв переповнена. Слова 2 ст. виражають в Давида відчуття богооставленности, були буквально згодом повторені Ісусом Христом на хресті (Мф. 27: 46; Мк. 15: 34). Як і Давидом далі виражена повна віра в Бога і, отже, відданість Його волі, так і Ісус Христос виявив ту ж покірність на хресті волі Отця, коли Він сказав: «Отче! в руки твої віддаю дух Мій »(Лк. 23: 46).

Пс.21: 7. Я ж черв'як, а не чоловік, посміховище людське й погорда в народі.

Пс.21: 8. Всі, хто бачить мене, насміхаються мною, говорять устами, киваючи головою:

Пс.21: 9. «Він сперся на Господа; хай же рятує його, нехай Той його визволить, він бо Його уподобав ».

У всьому подальшому утриманні до 24 ст. Давид зображує тяжкість свого становища. Над ним, як противником царя, знущаються; він беззахисний і слабкий, як черв'як, якого легко розчавити. Але безпорадність Давида не тільки ні в кого не викликає природного почуття співчуття, а навіть викликає знущання над його вірою в Бога. Давид піддавався того ж приниження, як Христос, коли, висячи на хресті і звернувшись до Бога, видав передсмертний крик: «Елі, Елі! лама савахвані? ». на що оточували його хрест відповідали недовірливим і глузливим цікавістю (Мф. 27: 41-50).

Пс.21: 10. Але Ти вивів мене з утроби, дав мені надію на Тебе від грудей матері моєї.

Пс.21: 11. На Тебе з утроби я від утроби; від утроби матері моєї Ти - Бог мій.

У словах цих віршів - пояснення, чому Господь є єдиним предметом надії та сподівання для Давида. «Ти вивів мене з утроби». т. е. я народився по особливому Твоєму вподобанням; своїм народженням, початком життя я був зобов'язаний Тобі; «Вклав в мене учинив був на персах матері моєї» - я виховувався матір'ю своєї в прихильності до Тебе. Ймовірно, мати Давида, коли годувала ще його своїми грудьми, говорила йому про Бога і разом з молоком матері він сприйняв високі поняття про Нього, благоговіння і відданість Йому. Чим же древнє в людині відомі прихильності, тим вони глибше і міцніше; закладені в Давида ще з дитинства і зміцнилися в ньому від подальших фактів його життя, вони стали незламним надбанням його духовного життя і свідомості.

Пс.21: 12. Чи не відступи від мене, бо скорбота близько, а заступника нема.

Пс.21: 13. Багато биків оточили мене, огрядні бугаї обступили мене,

Пс.21: 14. розкрили на мене пащу свою, як лев, що шматує й ричить.

Пс.21: 15. Я про-лив-ся, як вода; всі кості мої поділились серце моє, немов віск, розтануло по-серед внутрен-ності моєї.

Пс.21: 16. Висохла сила моя, як лушпиння, і язик мій при-льпнул до мого піднебіння, і Ти звів мене в порох смертельний поклав.

Допомога Бога тим для Давида потрібніше, ніж ближче і грізніше небезпека. У Давида немає ніде захисника, вороги ж його так численні й так забезпечені в своєму благополуччі, як численні і ситі телята бугаї, разом з тим вони також грізні по відношенню до нього, як леви для звичайних тварин. Васан мав багаті пасовища, а тому переважним заняттям мешканців його було скотарство, особливо багато було рогатої худоби. Сили Давида виснажилися, пропали, як безслідно поглинається вода, пролита на суху землю; «Кістки в ньому», як більш тверда частина людського організму, а тому - символ його фортеці, розсипалися, т. Е. Наполегливі переслідування з боку Саула, змушували Давида до постійного втечі, настільки виснажили останнього, що він не знаходить в собі вже сил продовжувати це втеча. «Серце його» розтануло, як «віск». він втратив мужність при вигляді безвиході свого становища, як фігура, зроблена з воску, звертається від дії вогню на безформну масу; сили його пропали, як висихає вода в скудельним посудині, коли його обпікає гончар; його «мову. прільпнул до гортані ». що є показником виснаження його сил. Положення його настільки безнадійно, що він вважає себе вже на краю труни ( «в порох смертельний поклав»).

Пс.21: 17. Бо пси оточили мене, обліг мене натовп злочинців, прокололи вони мої руки та ноги мої.

Пс.21: 18. Можна було б перелічити всі кості мої, а вони придивляються й бачать нещастя в мені!

Пс.21: 19. ділять для себе одежу мою, а про шату мою жеребка вони кидають.

Давид називає своїх ворогів «пс ами» і «збіговисько м злих». вказуючи тим як на їх численність, так і на їх моральне нікчемність. Вони лукаві, фальшиві, нездатні діяти в ім'я будь-якого вищого ідеалу і правди, але в ім'я особистих вигод, схиляючись в ту сторону, де сила і користь; вони також заслуговують на презирство, як «пси». собаки, які вважалися євреями за тварин зневажаються.
Небезпека Давида така велика, і, мабуть, загибель його так неминуча, що він вже уявляє собі картину своєї страти. Його, як державного злочинця, сиділа на царську владу, як ворога государя, повинні піддати найжорстокішою і ганебної страти через розп'яття на хресті. Давид уже бачить, як з рани його тече кров; на тілі його від розтягування м'язів особливо ясно виділилися кістки, так що їх можна перерахувати. Хоча ці страждання від розтягуванні м'язів жахливі за тривалістю і з'єднаної з ними болю, вороги його дивилися на його страждання з зневагою, без співчуття. Все, що було на ньому, його плаття - розділили на рівні частини; «За одежу мою кидали жереб». ймовірно - про верхню, про хітоні, що не шився, а ткали цільної і робилася з більш тонкого матеріалу. Зображувані Давидом страждання в усьому змісті псалма, особливо в цих віршах, з усією повнотою і точністю справдилися на Христі, про що свідчать всі євангелісти (Мф. 27: 35; Мк. 15: 24; Лк. 23: 34; Ін. 19: 24). Те, що Давид переживав у своєму поданні, що було надбанням його думки, знайшло повне, зовні фактичне вираження в дійсних страждання Месії.

Пс.21: 20. Але Ти, Господи, не віддаляйся; сила моя! поспішає на допомогу!

Пс.21: 21. Від меча збережи мою душу псів самотню мою;

Пс.21: 22. спаси мене від пащі лева і від рогів єдинорогів визволи мене.

Пс.21: 23. Буду носити Ім'я Твоє своїм браттям, хвалити Тебе серед збору.

Пс.21: 24. Хто боїться Господа, прославляйте Його. Увесь Яковів роде прослав Його. Так, боїться той Його, все насіння Ізраїля,

Пс.21: 25. бо Він не зневажив і не зневажив страждання убогого, і не сховав від нього обличчя Свого, а почув, як він кликав до Нього.

З огляду на незвичайності лих і порятунку від них, Давид разом з собою запрошує прославляти Бога і всіх євреїв за те, що Господь почув молитву «стражденного». нікчемного і слабкого за своєю силою людини.

Пс.21: 26. Від Тебе повстане хвала моя в зборі великім, принесу свої жертви в мої тих, хто боїться Його.

«Від Тебе повстане хвала моя в зборі великім». Та захист, яку Господь надав Давиду, служить джерелом похвали Бога не ставили перед народними зборами. У цьому - виконання Давидом того обітниці, який він дав у хвилину небезпеки (23).

Пс.21: 27. Будуть їсти бідні і насичуються; хвалитимуть Господа ті, хто шукає Його; да серце ваше навіки!

Порятунок Давида служить свідоцтвом, що все убогі знайдуть захист в Бога: Він дасть їм необхідне для життя, буде їх живити завжди, тому потрібно боятися і шанувати Його. У цьому вірші св. Батьки бачать вказівку на таїнство Євхаристії тому, що тут куштування якийсь трапези від Бога своїм наслідком має вічне життя, яким властивістю звичайна їжа не може володіти. Під трапезою, тому, розуміють Не звичайних їжу або трапезу, а куштування Тіла і Крові Христових, що дають гідно куштували вічне життя.

Пс.21: 28. Згадають, і повернуться до Господа всі краї землі і поклоняться перед Тобою всі племена народів,

Пс.21: 29. бо царство, і Він - Владика над народами.

Пс.21: 30. Будуть їсти й поклоняться Йому всі сильні землі; перед обличчям Його всі, хто сходить в порох і не може себе.

Пс.21: 31. Потомство [моє] буде служити Йому, і буде називатися навіки у Господа

Пс.21: 32. прийдуть і будуть сповіщати правду народові, який буде народжений, що створив Господь.