Тиха лірика, найбільший портал по навчанню

тиха лірика

Для тихої лірики характерний мотив повернення до витоків, незамутненим витоків людського буття: по-перше, до природи як витоку життя всього людства, по-друге, до дитинства як витоку життя конкретної людини. Зачинатель тихої лірики - Сміла Соколов. У віршах «Хвороба», «Перше побачення» він поетизував чистоту первозданних людських почуттів і красу світу, баченого очима закоханого. Але найбільшу популярність серед представників тихої лірики отримав все ж Рубцов.

Родина Миколи Рубцова (1936 - 1971) - український Північ, Ніжин місця, місто Тотьма. Про те, яким важким виявилося його дитинство, яке припало на роки війни, він згодом сам згадував у вірші «Дитинство» ( «Мати померла. Батько пішов на фронт.») У шестирічному віці втратив батьків. Це була незагойна рана на довгі роки. Після цього майбутній поет став вразливим, почасти болючим, важко сходяться в одному з людьми. Велика частина дитинства проходила в дитячому будинку села Нікольське. Саме дитячий будинок дав Рубцова відчуття рідного дому: у хлопчика було відчуття, що він знайшов свою другу сім'ю. У подальшій творчості ( «Синенький платочек») він згадує про дитячий будинок виключно з ніжністю.

Після закінчення школи деякий час навчався в лісотехнічному технікумі, потім служив на Балтійському флоті, там же вперше став публікувати в стінгазеті свої вірші. В тодішніх його текстах домінувала морська романтика. Відслуживши, на деякий час осів у Ленінграді і там зійшовся з певними літературними гуртками, члени яких відзначили його талант і порадили вступати до Літературного інституту, що Рубцов і зробив в 1962.

Рубцов, разом з тим, не може не бачити, що природи стає все менше, що люди її гублять. Багато його тексти про природу пройняті сумом, мають елегійний характер. Рубцов як би дивиться на природу прощальним поглядом, йому боляче від того, що цієї нерукотворний краси все менше, значить, людство стає все біднішими. Вірш «Поезія»: «Тепер вона вся в серпанку, острівцями. »Природа у Рубцова і є поезія буття. Тут частково відчувається перегук з антиурбаністичними віршами Єсеніна 1919-1920 років, хоча прямих викриттів міста у Рубцова ми не зустрічаємо, скоріше, оплакування, що минає.

Переважають описи природи севернорусской, яку поет найкраще знав. Вірші «Стара дорога», «Журавлі». Пейзаж цей завжди психологизировать, але втілює почуття любові до цих місць і почуття смутку від того, що все так неустроенно. У пейзажі Рубцова завжди переважає традиційне, дуже рідко промайне деталь проакцентірованной сучасності. Це не випадково, так як Рубцов в дусі почвенніков поетизує Русь стару, традиційну, як витік національної самобутності, що наділила Русь неповторним обличчям серед інших країн світу. «Перевідкриття» для себе рідної країни відображає вірш «Привіт, Україна, батьківщина моя. », В якому відчувається есенинское початок. Рубцов підкреслює, що встиг побувати в столицях, побачив білий світ, йому є з чим порівнювати, але нічого кращого рідних місць він не знайшов.

Дуже часто природа у Рубцова виявляється пов'язана зі світом сільського життя. Село, з точки зору Рубцова, - праматерьУкаіни, яка колись вся почалася з сіл, тільки ті, які стояли на важливих торговельних шляхах, поступово укрупняясь, перетворилися в міста. «Жар-Птиця»: «В селі видніше природа і люди. // Видніше на поле при зоряному салют, // На чому піднімалася велика Русь ». Кожна людина більш помітний і більш тісно, ​​нехай мимоволі, пов'язаний з грунтом. Жар-Птиця - образне позначення самойУкаіни, гаряче коханої поетом.

Цікаво, що серед ідеальних цінностей Рубцова - не тільки праця, не тільки поезія, а й спокій. У радянському суспільстві зазвичай поетизували боротьба. Але тут перед нами спокій як духовне умова осмислення людиною свого буття. Під час бігу себе не усвідомлюєш.

Цей аспект теж розробляється досить багатогранно.

Герой постає на тлі московських вулиць. Пейзаж нестійкий: щось порушилося в навколишньому світі, щось зрушилося з своїх місць. Такий образний еквівалент епохи соціальних негараздів, який дає в поемі Сміла Соколов. Персонажі конкретизують, в чому це неблагополуччя. Простежуються долі героя, поета, і його друга, художника. Соколов використовує прийом ретроспекції, даючи зрозуміти, якими герої були в молодості і якими стали під впливом брежнєвської дійсності. Молоді поет і художник були ідеалістами. «Тоді нам було по шістнадцять років, // Ми займалися в юнацькому залі» (бібліотеки).

Молодий художник - ідеал для його друга поета. Той наслідує йому, вчиться у нього. Спочатку обидва йдуть максималистические принципам поведінки і творчості. До художнику в період відлиги прийшла удача, він пролунав, про нього заговорили, але досить швидко він звик до грошей, і грошей йому стало не вистачати. Щоб їх заробити, художник погодився писати соцреалістичної мазанину і спочатку не надавав їй серйозного значення, розраховуючи, коли накопичить грошей, написати своє «Явлення Христа народу». Але він втягнувся в конформистское існування і став згодом процвітаючим правовірним соцреалістом. Він знищив у собі художника і багато в чому деградував як людина. Зраджує свою красу і жінка, в яку обидва, і художник, і поет, були закохані в юності і завдяки цій любові ставали кращими. Героїня вийшла заміж без любові за заможного чоловіка і дуже досягла успіху матеріально, але в родині не було радості і спокою, і пропав стимул до особистого самовдосконалення. Поява на сторінках «Сюжету» жіночого двійника покликане підкреслити типовість мещанско-конформістського переродження. У прозі цю тему розвивав Трифонов.

Порівнюючи себе з успішними ділками і їх утриманками, ліричний герой здається собі хлопчиськом, випадково забігла в ці дні. Друг каже йому: ти така ж дитина, яким був. Але для ліричного героя найважливіше залишитися порядною людиною, адже будь-яка аморальність відіб'ється на його поезії, а він вкладає в поезію всю душу. Поезія - «збільшувальне скло».

У хвилини просвітління у Семенова таке відчуття, ніби його хтось кличе до ідеального, але одурманений мозок не в змозі відреагувати на цей голос совісті або бога. Проте, виникає мотив звернення до бога як до останньої надії. Саме звернення до бога, на думку поета, здатне очистити суспільство. Самому Чухонцева християнство дало духовну опору в житті.