Тема свободи в ліриці Пушкіна, Пушкін олександр
Свобода - одна з найвищих людських цінностей, і тим вона дорожча для людини, чим сильніше він відчуває її недолік. Для поета, людини, який сприймає все, що його оточує, гостріше інших, свобода у всіх її проявах є одним з основних джерел натхнення.
Пушкін пройшов кілька етапів у усвідомленні свого ідеалу свободи, про що свідчить його творчість. Зміна цих етапів в цілому збігається з поворотними моментами в його особистій долі, перший з яких - час навчання в Царскосельском ліцеї.
Це дійсно поворотний момент, тому що в Ліцеї Пушкін вперше проявив свій талант. Молодість - час веселощів, радості, а тому не дивно, що в ліцейський період у творчості Пушкіна з'являються епікурейські мотиви, пов'язані з прагненням до веселощів, радості, насолоди життям. Так виникає розуміння свободи в дусі епікурейської проповіді свободи прояви людських почуттів:
Найчастіше кубок наливай;
Пристрастю палкої стомлює
І за чашею відпочивай!
Вийшовши з Ліцею, в Харкові Пушкін продовжує розвивати тему громадянської свободи. Тісне спілкування з представниками таємних товариств остаточно формує пушкінський ідеал свободи в цей період його творчості. У 1817 році він пише оду «Вільність», де безпосередньо звертається до «Владикам». Поет вихваляє закон як надійну гарантію справедливих взаємовідносин між народом і урядом. Закон повинен, на думку Пушкіна, побороти «несправедливу владу» і «злочинну сокиру».
Поет звертається до історії, розповідаючи про загибель Людовика і Павла як приклад того, що відбувається, якщо закони зневажаються - не важливо, які мотиви при цьому рухають людьми, результат завжди буде жахливий. Ось чому він закликає государів першими схилитися перед законом, щоб стали «вічної вартою трону / Народу вільність і спокій».
У вірші «Ліциній» і оді «Вільність» Пушкін говорить про свободу і деспотизмі взагалі. Але в подальшому він концентрує свою увагу на ситуації вУкаіни, тобто його ідеал свободи набуває патріотичний характер. Наприклад, створення вірша «Казки. Ноель »1818 року пов'язане з розчаруванням у політиці Олександра 1. В основі вірша лежить мова Олександра на польському сеймі і його обіцянку дати народу конституцію, яке він згодом так і не виконав. Вірш написаний в сатиричному жанрі, а сама постать Олександра змальована з їдкою іронією.
Примітно, що саме в цей час у Пушкіна з'являються вірші, в яких він висловлює вкрай радикальні ідеї, що взагалі було для нього не дуже характерно. Так у вірші того ж року «До Чаадаєва» присутня думка про можливість насильницького повалення царської влади. В останніх рядках вірша мова йде про «уламках самовладдя», і більш того, в якості безпосередніх учасників зламу державної системи виступає сам поет і його друзі:
Товариш, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія вспрянет від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
Ми чекаємо з томлінням надії
Хвилини вольності святий,
Як чекає коханець молодий
Хвилини вірного побачення.
Ось чому стало можливим вірш, звернений до одного, реальної людини - Петру Яковичу Чаадаєву, - зробити закликом до всіх молодих людей, що розділяють ідеї вільнодумства.
В основі цих ідей лежала думка про необхідність провести вУкаіни швидкі перетворення і перш за все позбавити країну від ганьби кріпосного рабства. Цій темі також присвячує свої вірші Пушкін. Найбільш відоме з них - вірш «Село» 1819 року. Воно дуже цікаво за своєю композицією. Воно різко ділиться на дві частини: у першій представлений елегійний сільський пейзаж, на тлі якого «друг людства» віддається поетичному натхненню. Друга частина написана як політичний памфлет, в якому точними і яскравими фарбами малюються жахливі прикмети кріпосного права: «рабство худе», «панство дике», яке присвоює собі «насильницької лозою і праця, і власність, і час хлібороба».
Вид такого плачевного стану народу «затьмарює душу» поета, викликає гнівні рядки і прагнення привернути увагу до цієї жахливої стороні української дійсності: «О, якщо б голос мій умів серця тривожити!» - вигукує поет. Хоча він розуміє, що звільнити країну від кріпосного права може воля царя, поет навряд чи вірить в Олександра, і почуття безвихідності виливається в сумні рядки:
Побачу, про друзі! народ неугнетенний
І рабство, занепале по манію царя,
І над вітчизною свободи освіченої
Чи зійде нарешті прекрасна зоря?
Цей заключний питання так і залишається без відповіді, що викликає песимістичні настрої у поета, особливо тоді, коли він за свої волелюбні вірші був засланий на заслання на Південь. Саме тут в поезії Пушкіна починають переважати романтичні тенденції, а разом з ними змінюється і уявлення про свободу.
Саме на півдні, в період розквіту романтизму в поезії Пушкіна, свобода стає чи не основною темою його творчості. Але тепер на перший план виходить ідея свободи окремої романтичної особистості, а не громадянська або політична свобода, необхідна всьому суспільству. Причиною тому служить розчарування в своїх колишніх ідеалах і головне - невіра в можливість їх здійснення.
Уже у вірші «Село» звучали слова жалю поета про те, що він не може розбудити в серцях людей почуття обов'язку перед своїм народом і перед собою. Сумним усвідомленням справжніх причин цього наповнене вірш «Свободи сіяч пустельний ...» 1823 року. Пушкін визнає несвоєчасність своїх закликів до боротьби за свободу: «Я вийшов рано, до зірки». Більш того, поет сумнівається в тому, що «дари свободи» взагалі потрібні людям:
До чого стадам дари свободи?
Їх має різати чи стригти.
Спадщина їх з роду в пологи
Ярмо з гремушкамі та бич.
Волелюбні мотиви тепер стають у Пушкіна романтичною мрією про волю, прагненням вирватися з в'язниці - адже він сам відчуває себе вигнанцем, в'язнем. У вірші «В'язень» поет порівнює себе з «вільним птахом», молодим орлом, який сидить за гратами і мріє вирватися на свободу, полетіти
Туди, де за хмари біліє гора,
Туди, де синіють морські краю,
Туди, де гуляємо лише вітер ... да я.
Так поет знаходить романтичні символи свободи: то надає їй вид орла, то розчиняє її в «вільної стихії» або серед пейзажів Кавказу. Так чи інакше, в'язень - це він сам.
Прощай же море! Не забуду
Твоєї урочистій краси
І довго, довго пам'ятати буду
Твій гул у вечірні години.
Розпочате в Одесі і закінчене в Михайлівському, «До моря» вважається етапним віршем. У наступні періоди творчості в пушкінському поданні про ідеал свободи будуть переважати риси, які визначаються осмисленням реальної дійсності, життя, навколишнього поета. Однак, романтизм не міг просто взяти і зникнути. Завершуючи в Михайлівському роботу над поемою «Цигани», Пушкін виносить вирок як романтичного героя, так і романтичного ідеалу свободи:
Ти для себе лише хочеш волі.
Залиш нас, горда людина!
Тепер він покладає всі надії на справедливість і милосердя царя. У 1826 Пушкін пише вірш «Станси», звернене до Миколи I. Поет закликає царя у всьому бути схожим на «пращура», тобто на Петра I:
У всьому будь пращура подібний:
Як він, невблаганний і твердий,
І пам'яттю, як він, Незлобін.
У ньому Пушкін малює образ зла як вічну проблему людського існування на землі. Анчар - «древо смерті», до якого «і птиця не летить, і тигр не йде». Але людина порушує одвічні закони природи, що дозволяють ізолювати зло. Тиран посилає свого раба до Анчар, тому що він владика, повністю розпоряджається не тільки свободою, а й життям покірного йому раба. Але абсолютна, нічим не обмежена свобода одного виявляється настільки ж згубна як і повна покірність і абсолютна залежність іншого. Пушкін виносить вирок обом, бо обидва вони є винуватцями того, що зло поширюється в світі. Раб вмирає «у ніг непереможного владики», але отрута анчара, принесений їм, понесе смерть тисячам інших людей.
У 30-і роки завершується творчий шлях поета, а разом з ним і майже двадцятирічний пошук свого ідеалу свободи. У сонеті «Поетові» 1830 року його проголошує свободу творчості як одну з найважливіших складових цього ідеалу, як то, без чого поет не може існувати і творити:
Іди, куди тягне тебе вільний розум,
Удосконалюючи плоди улюблених дум,
Не вимагаючи нагород за подвиг благородний.
Вони в самому тобі. Ти сам свій вищий суд;
Всіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю.
Ти їм задоволений, вимогливий художник?
Задоволений? Так нехай натовп його лає.
В одному з останніх своїх віршів «(З Пиндемонти») 1836 Пушкін відмовляється бачити в політичній свободі то, що дійсно потрібно вільної особистості: «Недорого ціную я гучні права», - стверджує він, перераховуючи поняття, з якими зазвичай зв'язуються уявлення про демократичні свободах. Це відбувається тому, що, на думку поета, це всього лише «слова, слова, слова».
Разом з тим Пушкін визначає тут цілу програму життя, в якій головне - справжня свобода людської особистості:
Залежати від царя, залежати від народу -
Чи не все нам одно? Бог з ними. нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати; для влади, для лівреї
Чи не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;
За примхою своєї ходити тут і там,
Дивуючись божественним природи красот
І перед створення мистецтва і натхнення
Тремтячи радісно в захваті розчулення,
Ось щастя! Ось права ...
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І закликати до переможених закликав.
Так в ході природної еволюції і найглибших роздумів Пушкін приходить до нового розуміння вільного життя. У ній вибір людини нічим не обмежений, його дух не пригноблений і не принижений. У ній кожен має право насолоджуватися природою, створеної Богом, і творами людей, натхнених ім. І, як мені здається, таке уявлення про свободу відповідає духу нашого часу, ідеї прав особистості, які в сучасній системі цінностей визнаються чільним початком.