текст екскурсії

Добрий день, дорогі екскурсанти. Сьогодні я буду вашим провідником у світ історії середньовічного Криму Мене зовукт Єрмолаєв Владислав Андрійович. Надалі, можете називати просто «Владислав.». Хочу представити також людини, без якого перша частина нашої екскурсії неможливо: водій нашого автобуса Сергій Смелаовіч.

Ми починаємо екскурсію "Гортаючи літопис століть". В ході нашої екскурсії ми більш щільно ознайомимося з основними етапами історії середньовічного Криму. Проїдемо старими вулицями міста Сімферополя, побуваємо на місці заснування Бахчисарая відвідаємо Успенський монастир і пройдемося по печерного міста Чуфут-Кале. Наша екскурсія по часу триває близько 8 годин. Назад ми прибудемо приблизно в 16 - 20. Від Сімферополя до Бахчисарая ми будемо їхати 30 км. по Севастопольської трасі і пішохідна частина протяжності 3 км. Під час екскурсії прохання дотримуватися деяких правил по техніці безпеки: (правила)

Наша подорож почнеться одразу. Справа ви можете побачити червоний паркан з ажурною решіткою, а за ним будівлю Таврійського національного університету ім. В. І. Вернадського - найстаріше і провідний вищий навчально-науковий заклад Криму, засноване в 1918 році. За часів Громадянської війни, багато українських видатні діячі бігли до Криму і університет, об'єднав в собі весь цей цвіт української науки. Відразу за університетом починається територія парку "Салгірка" - один з найбільших парків Сімферополя. Назва походить від імені річки Салгир, на берегах якої спочатку парк був розбитий. Парк заснований в 1795 році уродженцем Німеччини, відомим академіком натуралістом П. С. Палласом. У минулому на території майбутнього парку розміщувалися: школа садівництва, городництва і виноградарства, помологічна станція, дендрологічний розплідник. На сьогоднішній день, головними пам'ятками парку є:

1. Воронцовський будинок - будинок оригінальної архітектури, з флігелем в наслідування Бахчисарайського Ханського палацу, побудовані в 1823-1826 рр. губернатором Д. В. Наришкіним, імовірно за проектом архітектора князя М. С. Воронцова. Зараз в цьому будинку розташовується Кримська філія інституту археології НАН України та будинок науки АРК.

2. Пам'ятник на місці будинку Стевена - приблизно до 1970-х років на цьому місці стояв одноповерховий будинок, що належав X. X. Стевену - ботаніку, засновнику Нікітського ботанічного саду. Будівля була зруйнована в 1977 році.

3. Могила Г. Ф. Морозова - могила одного з основоположників українського лісівництва Г. Ф. Морозова.

4. Садиба Палласа - житловий будинок в стилі українського класицизму, побудований в 1797 році.

Зараз ми проїжджаємо західну околицю міста, в якій сконцентріравана основна виробнича.

(ЗУПИНКА №1 У Червонограді на 2 - 3 ХВИЛИНИ, ЩОБ БУВ ВИДНО ОХОРОННИЙ ЗНАК.)

Ми знаходимося на невеликій височині праворуч через дороги новобудови, а безпосередньо поруч з нами - невеликий пагорб. це Червоноград, тобто могильне поховання епохи енеоліту.

Енеоліт - це епоха в розвитку людства, перехідний період між неолітом і бронзовим століттям. За часів енеоліту були поширені мідні знаряддя праці, однак використовували також і мідні. У 1957 році академік Щепінський поблизу Білогірська під насипом Червонограда однаружіл поховання, скоєні в дерев'яних і кам'яних ящиках з писаними стінами. Дуже скоро подібні поховання були виявлені в різних місцях. І як наслідок почали лояльніше ставитися до Кемі-Обінской культурі, як представлений Червоноград.

Частина дослідників вважає, що представники даної культури прийшли до Криму з Північного Кавказу через Керченську протоку.

Кемі - Обінскіе племена померлих ховали в прямокутних, нерідко досить великих (до 2,2 х 2,0 м) ямах, які були перекриті плахами, дошками або жердинами, іноді кам'яними плитами, а в одному випадку навіть антропоморфної стелою. Деякі могили були з уступами (заплечиками) по всьому периметру і забезпечувалися і подвійним перекриттям.

Небіжчики, рясно посипання охрою, лежали на спині з зігнутими в колінах ногами, головою переважно на схід або північний схід. У могилах зустрічаються кістки дрібної рогатої худоби, відзначений відбиток тканини, Судини - яйцеподібні або з невеликим плоским дном, з циліндричною у шийкою, іноді з вертикальною ручкою або виступами у верхній частині - орнамент - мотузковий і виразний, на поверхні зустрічається полосчатое згладжування.

У похоронну камеру клали все, що могло «знадобитися» небіжчикові на тому світі. Після цього похоронна камера перекривалася кам'яними плитами або дерев'яними колодами і старанно замазували глиною. Над похованням робили земляний насип, яку нерідко обкладали камінням.

Якщо кеміобійци хотіли відзначити деяку особистість, на Червонограді встановлювали вертикальний неотесаний камінь - менгир.

Безліч таких каменів можна побачити в долині.

Родючі землі Центрального Криму здавна були привабливим місцем для поселення. Тому, коли в III в. до н.е. скіфи почали переходити до осілого способу життя, вони звели тут кілька фортець. Одна з них знаходилася в 15 км на захід від Сімферополя, в долині річки Західний Булганак. Для поселення був обраний високий пагорб, стрімкі схили якого служили природним укріпленням. З південного боку, де такого захисту не було, насипали земляний вал і на ньому, можливо, звели кам'яну стіну. Крім того, в північній частині поселення був побудований добре укріплений акрополь, свідченням чого і є даний Червоноград. У скіфів було вельми цікаву виставу про загробне життя. Поховання відбувалися в великих і глибоких ямах. Разом з померлим клали його зброю, одяг, їжу, дорогі прикраси. Могилу зазакривалі бревенчатним накатом і насипали над нею Червоноград, прагнучи зробити його якомога вище. Ви, звичайно, знаєте, що в давнину Крим називався Таврікой, Тавридою. Звідки походить ця назва? Існує кілька гіпотез. Одні вчені говорять про те, що греки в давнину іменували Кримські гори Тафрос. Тому жителі гір стали називатися таврами, а країна, в якій вони жили, - Таврікой. Але існує й інше припущення. Місцеві жителі гірського Криму займалися скотарством, особливе значення мали бики - по-грецьки Таврос. Звідси і отримали свою назву місцеві жителі - таври, а їх земля називалася Таврікой, Тавридою.

Таври здавна жили в горах і передгір'ях Криму. За словами грецького історика Геродота, «таври приносять в жертву Діві (богині) зазнали корабельної аварії і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі. ».

Найбільш конкретні відомості про райони проживання таврів повідомляє Геродот: «Країну, прилеглу до моря, гористу і виступає в Понт, заселяє плем'я таврів, до так званого Скелястого (Керченської) півострова».

Інші таврские поселення і укріплення - теж ранніх часів - тяжіли до річкових долинах в середній течії і гирлах Чорної, Бельбека, Качи, Альми, Салгира, Зуї та інших річок, що протікають в передгір'ях Криму.

Пізніше таври заселили північні схили і відроги Головного пасма і долини в гористих верхів'ях тих же річок. Це була відносно замкнута гірська територія, де жили найбільш відсталі таврские племена. Збереглися сліди їх тимчасових стоянок. У скельних навісах і гротах - печерні святилища, численні залишки гюспоселеній - і де-не-де примітивні зміцнення. Особливо цікаві для істориків таврские могильники з кам'яними ящиками, кромлехи - огорожі могил або священних місць, менгіри - вертикально поставлені кам'яні брили. Таври заселили і узбережжі (південний і південно-східне) з долинами, що спускаються до моря: Алуштинської, Судакської, Коктебельської. Тут знаходяться найбільші таврские поселення античної епохи, їх потаємні притулку серед скель, іноді посилені «стінами», більш схожими на нагромадження великих каменів. Для цих районів, так само, як і для гір, характерні могильники з кам'яними ящиками - полудольменамі. На цьому дозвольте закінчити з історією стародавніх часів і перейти до більш сучасних подій.

Зараз ми проїжджаємо селище, визначна назву якого. я думаю знайоме багатьом з присутніх. Це Приємне побачення. З приводу назви села існує легенда, що в цьому місці сталося побачення Катерини II або з Потьомкіним, або з останнім кримським ханом Шахіном Гераєм. Її живучості сприяє наявність в декількох кілометрах на південь від по дорозі Сімферополь-Севастополь Катерининської милі - кам'яного стовпа, що встановлювався по шляху проходження імператриці під час її подорожі до Криму, але в «Повному Географічному описі нашої Батьківщини» 1910 року жодного цей епізод, ні саме села не згадуються. Більш правильною слід вважати версію про існування на цьому місці під час Кримської війни 1853-1856 років трактиру [3]. У ньому, нібито, зустрічалися українські офіцери, що їдуть на фронт і з фронту що і дало назву трактиру, а потім і виникла на цьому місці селі, тим більше, що трактир (ще безіменний) вперше позначений на карті 1842 года [4], а в 1890 році - вже як «Приємне побачення» [5]. У «Статистичному справочнніке Таврійської губернії. Ч.1-я Статистичний нарис, випуск шостий Сімферопольський повіт, 1915 г. »зафіксовано в 1915 році наявність в Тав-Бадракской волості Сімферопольського повіту« хутора Приємне Побачення »при селі Кобазі, власника Туманова А. А. і там же маєток Туманова До . А [6].

У 1784 р була утворена Таврійська область, до складу якої увійшли Крим, Тамань, землі на північ від Перекопу. У 1802 р Таврійська область була перетворена в губернію. Замість колишніх намісництв створювалося сім повітів, з яких п'ять (Сімферопольський, Левкопольскій, а з 1787 року - Феодосійський, Євпаторійський і Перекопський) повітів розташовувалися в межах самого півострова. У 1837 р з Сімферопольського повіту виділився новий - Ялтинський повіт, після чого адміністративний поділ краю майже не змінювалося аж до 20-х рр. XX ст.

В кінці XVIII ст. в Криму налічувалося понад 100 тис. жителів.

Для знайомства з новими землями, приєднаними кУкаіни імператрицею

Катериною II, в 1787 році було зроблено «хід в полуденний краяУкаіни».

Підготовка до відвідування імператрицею Криму почалася з 1784 року. По шляху проходження імператриці наводилися в порядок дороги, ремонтувалися мости, будувалися тимчасові дерев'яні «палаци», призначені для відпочинку і ночівлі, і навіть висаджувалися дерева.

Правитель Таврійської області Коховський В.В. запропонував крім верствах стовпів на шляху проходження імператриці встановити кам'яні стовпи, що позначали п'ять або десять верст шляху.

Керуючому канцелярією Потьомкіна Г.А. Попову В.С. ідея сподобалася і він доповів про неї відомому цареугодніку Потьомкіну. Всього, від Акмечеті до Севастополя, побудовано було 66.

Версти представляли собою трикутні обеліски, висічені з дикого каменю. На жаль жодна з них не збереглася. Катерининських миль в Криму збереглося всього п'ять. Частина цих пам'ятників зруйнувало час, але більша їх частина були знищені за часів Радянської влади як «символи царизму». Найцікавішою серед збережених знаків «миль» є Катерининська миля, розташована в Бахчисараї. Знаходиться вона на кам'яному мосту біля північного в'їзду в Ханський палац. Ханський палац у Бахчисараї був одним з основних пунктів царського подорожі до Криму.

У раннє середньовіччя відбувається бурхливий зміна етнічного складу населення Таврики. Початок цьому поклало «велике переселення народів» - вторгнення на півострів готовий і гунів.

У VIII ст. народи Таврики побачили нових завойовників - тюркомовні племена хазар.

У VII ст. племена створюють свою державу - Хозарський каганат на землях Нижньої Волги і Північного Кавказу. З кінця VII ст. хазари починають своє просування до Азовського моря, захоплюють Північне Причорномор'я і вторгаються в межі Таврики. Місцеве населення півострова вело з ними запеклу боротьбу, але сили були нерівними. Хазарам вдається захопити значну частину краю і навіть Сугдею і Херсонес. Правда, незабаром Херсонес зумів звільнитися.

Прийшовши до Криму, хазари були язичниками, незважаючи на те, що у них вже існувала держава. Головним божеством у них був Тенгрі-хан, але єдиного божества не було. Вони «приносили жертви вогню і воді, поклоняючись деяким богам шляхів, також місяці і всім творінням, які їм здавалися дивними».

Одному з хозарських правителів - Алі-Алітверу - вдалося звернути частина підданих в християнство. Але нова релігія впроваджувалася з великими труднощами. Та й самі хозарські правителі особливої ​​наполегливості в цьому не виявляли. Цей факт, очевидно, можна пояснити тим, що верхівка хазар не бажала поширення впливу Візантії.

В кінці VIII - початку IX ст. каган Обадія приймає юдейську віру. За ним пішла і верхівка каганату. Просте населення неохоче брало і цю релігію.