Тайлор едуард Бернетт (первісна культура, анімізм)

Тайлор народився в 1832 ᴦ. в лондонському передмісті Кембервілл в сім'ї побожного промисловця. Його формальну освіту обмежилося квакерской школою, після закінчення якої він став допомагати своєму батькові. У 1855 ᴦ. за наполяганням лікарів Тайлор відправляється в довгу подорож. Під час візиту на Кубу в 1856ᴦ. він познайомився з багатим меценатом Г. Крісті, пробудили в ньому інтерес до вивчення старовини. Повернувшись до Англії, Тайлор зайнявся самоосвітою і науковими дослідженнями в області етнографії та антропології. Першу офіційну посаду він отримав лише в 1883 ᴦ. ставши зберігача ?? їм етнографічного музею при Оксфордському університеті. У 1884 ᴦ. він був призначений лектором з антропології в Оксфорді, а в 1886 ᴦ.- доцентом Абердинського університету. Тайлор був членом Королівського товариства Англії, двічі обирався на пост президента Антропологічного інституту Великобританії і Ірландії. Помер Е. Тайлор в Оксфорді в 1917 ᴦ.

Первісна культура (англ. Primitive Culture) - філософсько-антропологічне сочин ?? ення Едуарда Тайлора, написане в 1871 році. У даній роботі народам, які раніше вважалися дикунами, вперше приписується культура. Тайлор схильний до ототожнення понять культура і цивілізація. Він також вводить поняття анімізм (ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ він вважав синонімом слова спіритуалізм - віра в духів) і''пережіткі''.

Її перше російське видання з'явилося вже в 1872 ᴦ. друге - в 1896-1897 гᴦ. Царська цензура вилучила з книги нд ?? е те, що виглядало як блюзнірство по відношенню до християнського віровчення.

За радянських часів, в 1939 ᴦ. з'явилося ще одне російське видання книги під редакцією, з передмовою і примітками В.К. Нікольського.

Т айлор ввів в етнографію поняття "первісна анімізм". Свою анимистическую теорію походження релігії Тайлор проілюстрував вражаючим порівняльним етнографічних та історичних матеріалом, покликаним показати поширення анімізму на земній кулі і його еволюцію в часі. У наш час переважає думка, що початковим пластом релігійних вірувань швидше нд ?? його був тотемізм, в якому люди в єдино можливою для них тоді формі усвідомлювали свою нерозривний, як би родинний зв'язок з безпосереднім природним оточенням. Побачивши світло першим виданням (в двох томах) в 1871 ᴦ. "Первісна культура", в наступні роки була переведена на більшість європейських мов. Її перше російське видання з'явилося вже в 1872 ᴦ. друге - в 1896-1897 гᴦ. За радянських часів, в 1939 ᴦ. з'явилося ще одне російське видання книги під редакцією, з передмовою і примітками В. К. Нікольського.

7) Арнольд Джозеф Тойнбі (Розуміння історії; поняття''визов'',''ответ''; творча меншість; механізм соц. Менесіса)

Навчався в коледжі Вінчестер і Бейліол - коледжі в Оксфорді, де почав викладацьку діяльність в 1912 ᴦ. потім в Кінгс-коледжі, де викладав історію Середніх віків і Візантії. У 1913 ᴦ. одружився з дочкою Гілберта Мюррея Розалінда Мюррей († 1967). З 1919 по 1924 викладав в Лондонському університеті. Працював в Лондонській школі економіки і Королівському інституті міжнародних відносин (англ. RIIA) в Четем-Хаус, директором якого був з 1929 по 1955 гᴦ.

Послідовно писав і видавав частини філософсько-історичного праці''Постіженіе історіі'' (т. 1-12, 1934-1961 гᴦ.). Це дослідження він почав в 1927 ᴦ. Підсумки підбито в книзі''Ізмененія і прівичкі'' (1966 ᴦ.). У''Постіженіі історіі'' розробив і виклав власну теорію цивілізації.

Син А. Дж. Тойнбі і Р. Мюррей, Філіп Тойнбі, був журналістом, письменником ?? їм і комуністом, а їх внучка Поллі Тойнбі є лівою публіцистка і колумністкою''The Guardian''

Розуміння історії А. Тойнбі

Основною працею англійського історика Арнольда Джозефа Тойнбі (1889-1975) було 12-томне''Постіженіе історіі''. Перший том вийшов в 1934 ᴦ. а завершальний - в 1961 ᴦ. Перебуваючи під впливом ідей О. Шпенглера, Тойнбі зробив широкомасштабне переосмислення нд ?? його суспільно-історичного розвитку людства в дусі теорії кругообігу локальних цивілізацій.

Тойнбі, на відміну від Шпенглера, визнає за людиною здатність до вільного самовизначення ?? енію. Далі, циклічна модель історичного процесу Шпенглера модифікується у Тойнбі визнанням об'єднуючої ролі''мірових проповідницьких релігій'' (буддизм, християнство, іслам), які виявляються вищими цінностями і орієнтирами історичного процесу.

Нарешті, на стадії розпаду завершуються процеси, породжені надламом цивілізації і знаходять вираження в їх диференціації та стандартизації. На думку Тойнбі, розпаду цивілізацій протистоїть нд ?? їв ?? Єнському церква, яка народжується''в неясне время'', що наступає відразу за надламом цивілізації і розкривається в політичній діяльності універсального держави, що представляє собою спробу зупинити занепад і запобігти краху надламаної цівілізаціі''.

Поняття''визов'',''ответ''

На підставі закону''золотой середіни'' Тойнбі, виклик не повинен бути ні занадто слабким, ні занадто суворим. У першому випадку не піде активного ответа͵ а в другому - нездоланні труднощі можуть в корені присікти зародження цивілізації. Конкретні приклади''визовов'', відомі з історії, пов'язані з висушування або заболочуванням грунтів, настанням ворожих племен, змушеним зміною місця проживання. Найбільш поширені відповіді: перехід до нового типу господарювання, створення іригаційних систем, формування потужних владних структур, здатних мобілізувати енергію суспільства, створення нової релігії, науки, техніки.

1) в суспільстві повинні бути присутнім люди, здатні зрозуміти виклик і дати на нього відповідь (еліта або творче меншість);

2) більшість повинна бути готова до прийняття даної ответа͵ тобто, грубо кажучи,''созреть'' для відповіді.