Таємниці султанських гаремів

Аж до 1909 р коли Абдул-Хамід II був позбавлений влади і висланий з Османської імперії в супроводі всього трьох дружин і чотирьох наложниць, зовнішнього світу не було відомо ніяких достовірних фактів про те, що відбувається в ревниво охороняється від сторонніх поглядів гаремі великого султана. До того моменту гарем був оповитий непроникним покровом таємниці, що збуджувало неприборкані фантазії мешканців інших країн. Але що насправді відбувалося в гаремі, ніхто не знав. Європейці більше 400 років уявляли собі гарем місцем, де султан проводив свої дні в оточенні сотень напівоголених жінок, в атмосфері пахощів, в прохолоді фонтанів, слухаючи ніжну музику і дозволяючи собі всім порокам, які тільки можуть прийти в голову ревнивих і зголоднілих за кохання жінок, бажаючих догодити свого пана. Однак насправді все було не зовсім так.
Зазвичай в гаремі містилося від 300 до 1200 наложниць з їх слугами і вартою, з Постельничий, доглядачами лазень, скарбницею і коморами, читачами Корану і кухарями -ера в ньому, незважаючи на киплячі пристрасті і емоції, створювалася трохи тяжка, задушлива і млява.
Більшість дівчат надходили в гарем з середземноморських і чорноморських ринків рабів або дарувалися султану тими, хто їх захопив в якості воєнної здобичі. Кожна дівчина займала своє особливе місце, в залежності від її віку і того, наскільки вона осягала гаремні науки.

Нову поміщали під нагляд одного з начальниць гарем, яка вчила її вишивання, приготування кави, грі на музичних інструментах і счетоводству. Однак якщо вона ніколи не удостоювалася уваги султана, то була приречена залишитися вишивальницею або берегинею книг до тих пір, поки не постаріє і не буде переведена в який пішов на спокій гарем попереднього султана. Але якщо їй вдалося затримати на собі погляд султана, то її негайно поміщали в окрему кімнату і приставляли до неї особистих слуг, а коли султан посилав за нею, її відправляли в гаремні лазні, купали, робили їй масаж і вмощуються пахощами, видаляли з тіла волосся , фарбували нігті і чесали.
Потім, облачивши її в прекрасні шати і прикрасивши коштовностями, дівчину вели в спальню султана, причому всі обставлялося з такою таємничістю, що в курсі, мабуть, був весь гарем. Це був перший, а іноді і останній крок вгору по сходах дійсної влади, до показному положенню султанської Валід - матері наступного султана.
Володіти тисячею жінок-наложниць і задовольняти їх було немислимо навіть для самих майстерних і витончених в любові шейхів. Тому жінки в гаремі нудьгували і нудилися, а це значить, що їх було не так-то просто організувати і охороняти.
Ще задовго до виникнення Османської імперії цю важку задачу стали доручати тим, хто якнайкраще підходив для неї - євнухам. Вибір очевидний: позбавлений зовнішніх статевих органів чоловік позбавлявся разом з ними і здатності отримати вигоду з тих можливостей, які надавала йому служба в гаремі. До того ж повсюдно вважалося, що євнухи-раби, розлучені зі своїми сім'ями і, природно, не здатні створити нові сімейні зв'язки, ставали тілом і душею віддані своїм господарям. Незважаючи на те, що їх позбавляли чоловічої сили, правоохоронці гарем не стає менш витривалими вершниками-менш майстерними воїнами

Теги: Секс в дзеркалі Історії. султанські гареми

Валід і кадинен

Дружина або наложниця могла накликати на себе немилість і могла бути вигнаної, але мати султана займала почесне місце. Саме вона була в центрі всіх заплутаних і складних справ гарему.
Положення Валід прагнули досягти всі красуні в гаремі: вони будували змови проти султана, оскільки стати Валід мати султанського сина могла тільки після смерті батька її дитини. Більшість наложниць в гаремі були звичайними рабинями. І більшість султанських дітей були народжені від рабинь. Наложниця, яка народила сина, підвищувалася в статусі до положення кадинен, яке давало їй безліч привілеїв, особливо якщо їй пощастило стати першою з султанських дружин, які народили йому дитину. Деякі кадинен залишили глибокий слід в історії. Найвідоміша з них - Роксолана, яка домоглася того, що Сулейман Пишний (1495-1566) одружився на ній і став першим султаном у світі, який набрав законний шлюб.
В результаті Сулейман, який мав репутацію порочного і розпусного людини, став вести добропорядну подружнє життя, ніж вигідно відрізнявся від своїх сучасників - християн Генріха VIII Англійського і Генріха II Французького з їх численними дружинами і коханками. Роксолана, привезена до Туреччини ізУкаіни, була дуже кмітлива в політичних справах і сильно впливала на Сулеймана в інтригах проти його найлютішого ворога Карла V Іспанського.
Ще через два правління венеціанська аристократка Сафайя, захоплена в полон турецькими корсарами, командувала османським флотом і армією, в той час як султан розважався з наложницями; в кінці кінців Сафайя домоглася положення Валід, але стала такою непопулярною, що була вбита у власному ліжку.
На жаль, про інтимні подробиці гаремной науки любові ми знаємо небагато. Дівчатам, за деякими відомостями, давали докладні інструкції на предмет індивідуальних смаків різних господарів. Відомо, що деякі султани мали неприборкану пристрасть до незайманим, тому не займалися любов'ю з однієї і тієї ж дівчиною більше одного разу і постійно змінювали партнерок.
Деякі з володарів використовували жінок тільки для продовження роду, а коли хотіли отримати задоволення, бавилися з хлопчиками. А султан Ібрагім любив віддаватися оргій, обов'язковими атрибутами яких були дзеркала в спальні, афродизіаки і улюблена гра, в якій він зображував жеребця, а жінки - Сама його знаменита оргія закінчилася тим, що він утопив в Босфорі весь свій гарем - 280 жінок, зав'язаних в мішки.
Відомі також деякі церемоніальні правила поведінки дівчини в ліжку перед початком любовного дійства. Коли її приводили до кімнати, де султан уже лежав під ковдрою, вона не просто лягала поруч з ним, а тихенько забиралася під покривало біля його ніг і обережно пробиралася вгору, поки її голова не виявлялася у голови султана.

Книга введення в науку соїтій

Що стосується техніки сексу, то в мусульманському світі були власні версії "Камасутри". Йдеться про "Книзі введення в науку соїтій", або "Книзі області благодатних соїтій", а також "Ароматний сад відпочинку душі".
"Ароматний сад" був написаний шейхом Нефзаві в XVI в. і був, мабуть, найвідомішим керівництвом по любові в ісламському світі. "Ароматний сад" багато в чому нагадує "Камасутру", хоча арабське твір набагато довше через включеного в нього величезної кількості різних хтивих історій.
Шейх Нефзаві просто обожнював жінок, особливо пухких красунь з червоними губками, пухнастими віями, пишними грудьми, красивою формою пупка, округлими стегнами, опуклою вульвой і теплою вагиной, м'якою на дотик. Він вважав, що жінка здатна звабити будь-якого чоловіка, і тому не повинна виходити з дому свого чоловіка і навіть не спілкуватися з подругами. Ідеальна жінка, як описує її Нефзаві, повинна бути тихою і слухняною, мовчазною і не сміятися занадто багато, а також не заважати чоловікові, якщо він кимось захоплений.

З іншого боку, вона зобов'язана в будь-який момент просимо до чоловіка в ліжко або допомогти йому в справах. Ідеальна жінка повинна утримувати себе в чистоті, приємно пахнути і чистити зуби шкаралупою волоських горіхів.
Чоловікам, для того щоб мати успіх у жінок, шейх радив утримувати одяг чистим і охайним, а також мати хорошу фігуру. Він повинен бути чесним, розумним і хоробрим і завжди виконувати свої обіцянки. Нефзаві підкреслює ще одну важливу особливість, якою повинен володіти чоловік, який хоче підкорити жінку. "Його член, - пише Нефзаві, - повинен бути добре розвинений. Найбільша довжина його повинна бути в три ширини руки, найменша - в руку з половиною. Він повинен швидко приходити в збуджений стан, але не поспішати єякулировать, а щоб збільшити розміри свого члена , чоловік буде їсти багато яєць, цибулі і меду ". Але в той же час - радив шейх - він не повинен ні в якому разі займатися любов'ю, якщо його шлунок повний, інакше ризикує захворіти апоплексією, подагрою або просто втратити зір. Йому також не слід пити дощову воду після статевого акту, так як вона виснажує чоловічу силу.
Для підкорення жінки витончений в мистецтві любові шейх рекомендує користуватися парфумами: "Коли жінка вдихає аромат, який виділяє чоловік, вона втрачає голову, і чоловік має величезну владу над нею". Поки жінка перебуває під чарівним впливом парфуму, коханець може порушувати її, цілуючи її щоки, посмоктуючи її губи і покусуючи соски.
Поцілунок - це справжнє мистецтво, як стверджує Нефзаві. Гарячими губами чоловік смокче мову коханою і п'є солодку слину, яка утворюється під час сексуального збудження. Цей напій солодший, ніж мед; він п'янить сильніше, ніж вино. Тремтіння охоплює тіло чоловіка і призводить його в неймовірну збудження.
"Поцілуйте її пупок і стегна і покладіть, провокуючи, руку на її лобок. Жінка, - пояснює шейх, - немов базилік або амбра: вона не подарує своє тепло і п'янкий аромат, поки її не приголубить. І тільки потім, коли її губи і вуха стануть червоними, а в очах з'явиться солодке томління, рот відкриється, а рухи будуть плавними і повільними, настане час парування ".

Техніка сексу Нефзаві

Школа "чистої любові"
Ідея гарем завжди спокушала для чоловіків, що живуть в моногамних суспільствах, де підвалини моралі не дозволяли добропорядного сім'янина мати таку кількість коханок, яким володіли чоловіки в ісламських країнах. Однак буде помилковим стверджувати, що в мусульманському суспільстві існував тільки один вид любові - порочна любов гарем, настільки вабить і спокушає. На ділі любов призначалася для душі, а секс - для тіла, і араби не бачили причин, за якими варто було б змішувати одне з іншим.
Школа "чистої любові" виникла через ізоляції жінок, яка, замість того щоб знищити любов, підтримувала її. Цнотливість, перше з правил цієї гри, набуло таке важливе значення, що задовольнити свою пристрасть, навіть маючи на це можливість, стало для коханця злочином. Вірність, друге правило, повинна була дотримуватися протягом усього життя. Третє правило вимагало абсолютної відданості і підпорядкування коханця предмету його обожнювання - навіть якби йому треба було піти через неї на повільну смерть, "ридаючи від любові до своєї вбивці", як сказав поет Джаміль.

Розголошувати ім'я своєї коханої заборонялося, і нещасні закохані не могли знайти порятунку від мук любові і ревнощів ніде, крім як у поезії і мистецтві. Тому "чиста любов" стала сприйматися як "облагороджує любов", духовне джерело поетичного натхнення.
Саме арабська форма "чистої любові" згодом проникла в Європу і справила дуже своєрідне вплив на суспільство.
Ми схожі на циркуль, удвох, на траві: Голови в єдиного Тулова дві. Повне коло здійснюємо, на стрижні обертаючись, Щоб знову збігтися голова до голови.
Омар Хайям