Святкування початку індикта - церковного новоліття
Згідно Типікону Великої церкви і візантійським службовим Євангеліями, чин летопроводства має наступний порядок: після утрені архієрей з процесією під спів «великого» Трисвятого виходить на міську площу. Коли процесія досягне площі, диякон виголошує ектению, і співаються 3 антифону. Після антифон архієрей виголошує вигук, благословляє тричі народ і сідає на стільці. Далі слідують прокимен і Апостол; по Апостола архієрей, благословивши тричі народ, починає читання Євангелія. Потім вимовляються літійній прохання; після закінчення прохань і главопреклонну молитви співаки починають співати тропар 2 голоси: Всієї тварі Творче. . і процесія йде в храм для звершення Божественної літургії.
Відзначимо цікаві особливості, що містяться в московському і новгородському чинах (докладніше див. Там же. С. 114-116). Під час читання паремій протопоп здійснював чин водосвяття до моменту занурення хреста. Потім, після читання Євангелія, святитель занурював хрест у воду при співі тропаря: Спаси, Господи, люди Твоя. і вимив ікони губою, змоченою в освяченій воді, після чого Новомосковсклісь молитва Патріарха Філофея Константинопольського: Владико Господи Боже наш. і главопреклонну молитва. У московському друкованому чині описується, крім того, обряд пришестя царя до дійства (в Москві чин відбувався на соборній площі Московського Кремля, і цар найчастіше прибував туди вже після приходу Патріарха з хресним ходом, але іноді міг приходити і разом з ним), його зустрічі та вітальній промові до нього Патріарха. У Новгороді службовець святитель звертався з поздоровленням до воєводам і народу з проголошенням «титла» про царському багаторічному здоров'ї.
Київський чин відрізнявся від московського і новгородського. У ньому не вказані хресний хід на площу, водосвяття і обмивання ікон. Читання Євангелія відбувалося в храмі, не було паремій і Апостола. Літія відбувалася перед храмом: спочатку двічі обходили храм з хресним ходом при співі стихир, у третю обходження зупинялися перед кожною стороною храму, і диякон виголошував ектению; перед західною стороною святитель Новомосковскл молитву. Обряд привітання також не вказано в київському чині.