Священні реліквії - студопедія

Більшість дослідників християнства і просто освічених людей згідно з тим, що існують в світі священних реліквій занадто багато для того, щоб всі вони могли бути визнані справжніми. Наприклад, відомі три екземпляри мощей, які претендують на приналежність Марії Магдалині, які зберігаються в трьох різних французьких церквах; шипи від «справжнього» тернового вінця, разом з хітоном і одягом Христа, розкидані по церквам всієї Європи; є безліч шматків «істинного» хреста, на якому був розіп'ятий Христос (Марк Твен з цього приводу саркастично говорив, що їх вистачило б на будівництво військового корабля); близько 32 цвяхів зберігаються і шануються в різних місцях при тому, що для розп'яття використовувалися тільки 3 або 4. [1]

Для циніка це означає, що всі вони, ймовірно, просто нікчемні предмети. Тим не менш, не впадаючи в іншу крайність - невиправдане легковірність, до реліквій взагалі потрібно поставитися з набагато більшим розумінням. В буддизмі, наприклад, поклоніння реліквіям широко практикується і має глибоке коріння: в Відповідно до переказу, після смерті Будди в 483 році до н. е. його кремують останки були порівну поділені між вісьмома індійськими племенами.

Мусульмани, незважаючи на те що це офіційно не схвалюється, шанують реліквії, пов'язані з Пророком або ранніми святими, майже точно так же, як християни католицької віри.

Поклоніння останкам померлих, напевно, старо, як сама релігія. Неандертальці, а можливо, навіть до них людина прямоходяча, практикували ритуальний канібалізм, здійснюючи, таким чином, магічний обряд, за допомогою якого душа, сили і гідності померлого могли продовжити свою корисну існування в живих людях. Це повір'я еволюціонувало в уявлення про те, що всякий, хто носить або береже реліквію, а також торкається або молиться їй, отримає від неї силу.

Віра в цілющу чудодійну силу мощей і т. П. Була настільки глибока, що велика ймовірність того, що предмети, пов'язані з розп'яттям Христа, зберігалися і служили об'єктами поклоніння безпосередньо в районі його страти. У 70 році римляни під проводом імператора Тіта стерли Єрусалим з лиця землі, але через 100 років, за свідченням історика Євсевія Кесарійського, який описав паломників того часу, які приходили вклонитися Богу на Оливкову гору, християнство тут знову процвітало. У 326 році Костянтин Великий, перший римський імператор, який визнав християнську церкву, наказав відшукати місце розп'яття і поховання Ісуса - Голгофу. «Я нічого не хочу так пристрасно, - заявляв він, - як прикрасити це святе місце».

Після цього єпископом Макаріоса Єрусалимським було вибрано місце, де в результаті розкопок було виявлено ряд видовбаних в скелі гробниць (що не дивно, так як це місце було кладовищем), одна з яких була визначена як могила Христа. Розповіді про виявлення хреста і цвяхів суперечать один одному. За версією Костянтина, вони були знайдені в водоймі в 85 метрах на схід від могили. В наші дні католицька церква вважає за краще версію матері Костянтина, імператриці святої Олени, пристрасної збирачки реліквій, яка дізналася таємницю їх місцезнаходження від благочестивого єврея Сіракузи і встановила їх справжність шляхом використання хреста для звершення чуда, зцілив безнадійно хвору вдову на ім'я Лібанов. У всякому разі, на місці могили Христа, яке зараз називається Голгофа, була поставлена ​​церква, і, як показує Євсевій в «Житії імператора Костянтина», тільки-но під нею була виявлена ​​гробниця, негайно почався розподіл реліквій.

Чи були ці реліквії справжніми чи ні і скільки з них змогли пережити два тисячоліття природного руйнівного впливу часу, залишається питанням віри і грамотних наукових досліджень. Досить імовірно, що реліквії в Єрусалимі існували, однак те, що після 300 років зберігання вони були добровільно передані імператриці святий Олені і що єпископ Макаріос зробив щось більше, ніж вибрав схоже місце поховання, видається сумнівним.

Католицька енциклопедія визначає реліквію як «... тіло або все те, що залишилося від святого особи після його смерті, а також предмети, що мали зіткнення з тілом святого під час його життя. Безперечними реліквіями є шкіра і кістки, одяг, знаряддя страти, предмети, пов'язані з ув'язненням чи катуванням мученика ». У разі Христа передбачуваними реліквіями вважаються наступні.

Після того як свята Єлена покинула Єрусалим, прихопивши з собою перекладину хреста (і інші різноманітні реліквії), стійка хреста, незважаючи на опір багатьох християн, була розділена на кілька шматків, основна частина яких була розподілена між Єрусалимом, Римом і Константинополем. Сьогодні більшість головних католицьких церков претендує на володіння фрагментом істинного хреста. Що ж стосується написи на хресті (дошки зі звинуваченнями первосвящеників проти Христа), то, згідно зі свідченнями, вона теж була розділена, і свята Єлена забрала частину, написану по # 8209; грецьки і по # 8209; латині (в даний час втрачену). Справжність частини, написаної на староєврейською мовою і зберігається в Єрусалимі, була підтверджена в 1839 році на підставі того, що вона занадто характерна, щоб бути підробленою.

Вважається, що з трьох або чотирьох цвяхів, які застосовувались при розп'ятті, Костянтин використовував три для відбиття ворогів Риму. Четвертий цвях разом зі священними шатами був заповіданий святий Оленою місту Треві на півдні Франції. В даний час приблизно 32 місця претендують на володіння цвяхами. За «перепису» 1935 року, в Венеції їх було три, в Римі - два, а в соборі Паризької богоматері знаходився один цвях. Можливим поясненням цього є поява копій # 8209; підробок справжніх цвяхів.

Якщо Туринська плащаниця є справжньою, то терновий вінець був схожий зовсім не на обруч, яким він зображується практично у всій християнській іконографії, а на зв'язку колючок в формі шапки. «Істинний» вінець в даний час зберігається в соборі Паризької богоматері разом з шматком дерева від хреста. Він належить до тієї групи реліквій, які були взяті на Голгофі відразу після розп'яття. Його ревно охороняли ранні християни, а в IV і V століттях він був відкритий для поклоніння в Сіонській базиліці, де залишався до 1063 року, коли разом зі священним списом був узятий в Константинополь. Повелитель Священної Римської імперії Болдуін Другий намагався погасити свій борг Венеції, пропонуючи їй вінець, але втрутився святий Людовик Французький (Людовик IX) і сам відвіз вінець в Париж, де він і знаходиться до цього дня.

Два шати Христа

Довгий теологічну суперечку між Тревскім собором і Аржантейскім монастирем за честь володіти «справжнім» шатами Христа до теперішнього часу полюбовно розв'язався винесенням судження про те, що перший був хранителем священні шати, а другий - священного хітона (нижньої одягу). Найбільш цінною є тревская реліквія, в чималому ступені тому, що дві людини, при свідках доторкнувшись до неї в 1844 році, чудово зцілилися. Ніким не заперечується переказ, що саме свята Єлена привезла її в Треві, своє рідне місто, що стояв на другому місці за значенням в християнській ієрархії того часу, поступаючись тільки Риму. Якщо тільки їй не дали в Єрусалимі фальшиву реліквію, схоже на те, що одяг, який можна сьогодні побачити, справжні. З ГУ по XI століття вони були приховані від сторонніх очей, а потім, коли були виставлені на загальний огляд, з ними поводилися дуже дбайливо. Вони, без сумніву, древні, хоча і не піддавалися перевірці сучасними науковими методами.

Ця реліквія була найбільш ретельно досліджена, і її справжність отримала найвагоміші підтвердження. Навіть скептики більш не сумніваються, що на її тканини відображене зображення кого # 8209; то, хто був розп'ятий римлянами в I столітті. Більш того, з кожним новим дослідженням збільшується ймовірність, що на ній знаходиться справжній відбиток тіла Христа.

Само собою зрозуміло, що історія плащаниці суперечлива. За Біблією плащаниця, яка була покладена на тіло Христа, представляла собою «похоронні пелена» (або полотно). Крім загадкових історій, що відносяться до IV століття, про неї нічого не відомо до 1157 року. З тих пір вона пережила розграбування Константинополя хрестоносцями, пожежа в Безансонскій соборі у Франції, нападки, що заперечують її справжність, вжиті єпископом Труа П'єром Д'Арсі, пожежа в каплиці Шамбері в 1532 році і, нарешті, відправку її в Турин в 1532 році, де вона і знаходиться до теперішнього часу.

У 1868 році папа Пій IX розпорядився сфотографувати плащаницю і на негативі були виявлені чітке зображення особи і обриси тіла зі слідами каліцтв, завданих саме так, як це сказано в Біблії і встановлено в результаті недавніх досліджень обставин смерті Христа.

Аргумент на користь того, що це була середньовічна європейська підробка, представляється все менш і менш переконливим в світлі кількох недавно відкритих фактів. На зображенні видно, що цвяхи були вбиті в зап'ястя Христа, що вірно з археологічної точки зору, а не в долоні, як це представлено в усій середньовічній живопису. На плащаниці залишився відбиток голого тіла, а малювати його в такому вигляді було б святотатством. Плями крові свідчать про процес хімічного поділу, що правильно з медичної точки зору, але про який до недавнього часу було невідомо. Пилок квітів восьми різновидів, виявлена ​​на тканини, могла відбуватися тільки з Палестини. Рани від шипів вказували швидше на грубу в'язку тернів, нахлобученной на голову, що було єдиним у своєму роді, але можливим покаранням, ніж на традиційний «вінець» в формі обруча. На спині видно сліди 125 ударів батогом # 8209; треххвосткой, що використовувалася римськими солдатами в I столітті.

Деякі таємниці залишаються досі нерозкритими. Чому кров, як видається, продовжувала текти після того, як Христос був знятий з хреста, немов він міг бути тоді все ще живий? Ще більше питань викликає природа самого відбитка. Чому він не був помічений більш ранніми дослідниками? Чому він є тільки поверхневе зображення, що не проникло в тканину як піт і кров? Чому через комп'ютер відбиток дає тривимірне зображення, подібне голограмі? Це цілком може бути образ Христа, проте багато відповідей ще належить знайти.

МАРІЯ # 8209; РОЗА - СВЯТА, зупиняється ВОГОНЬ

У Північній Америці теж є і святі, і чудесне видіння. Наприклад, мати Марія # 8209; Роза демонструвала воістину неймовірний феномен: вона могла стримувати і гасити вогонь. Свята - мешканка франкомовній частині Канади, заснувала Конгрегацію сестер святих імен Ісуса і Марії Утремонтской, що в Монреалі, провінція Квебек. Центр конгрегації діє в Сполучених Штатах і знаходиться в Спокейна, штат Вашингтон.

Як не дивно, за своє життя Евлалія не виявила жодних # 8209; або надприродних здібностей. Хоча прожила гідне, богоугодне життя, тільки після своєї смерті в 1849 році уславилася чудотворцем.

Преподобний П'єр Дюшассо в її життєписі «Роза з Канади» перераховує «незліченні доброти», якими володіла свята Марія # 8209; Роза: «Духовні доброти: навернення, виявлення або повернення талантів; мирські доброти: успіх в навчанні, раптові просвітлення розуму і, більш за все, приклади чудової захисту, зцілень, що не піддаються логічному поясненню і виключають прямий контакт з преподобної Матір'ю ».

Ніщо в вихованні Евлаліі Дюрош не давало підставу припускати, що вона буде процвітати в навчанні і адміністративних науках більше інших. Її батько виховав сімох дітей, що вижили, давши їм у спадок процвітаючу ферму і відправивши їх в пансіон. Троє хлопчиків стали священиками, дві дівчинки пішли в монастир.

Розвинена не по роках Евлалія грала з сестрами в черниць. Їй ще не виповнилося й трьох років, а вона вже багато часу проводила за молитвами, часто відвідувала церкву і виконувала релігійні обряди. Через хворобу вона відклала свій відхід в монастир. З # 8209; за перешкод, що виникли було відкладено і заснування товариства, в якому вона стала центральною фігурою.

Потреба в черниць, які навчали б молодь, спонукала єпископа Гната Бурже з Монреаля відправитися в Марсель на пошуки відповідних дівчат, але він зазнав невдачі. За ним послідував єпископ Шарль Юджин де Мазено, який запропонував послуги новоствореного священного ордена облаток Непорочної Марії. Пітеру Телмону, члену ордена, було доручено заснувати прихід в біло # 8209; ле, але все безуспішно.

Евлаліі, якій тоді було 33 роки, згодом доручили пристосувати правила марсельської громади до місцевих умов.

Чисельність громади росла з кожним роком. Черниці вирушили до Флориди і Каліфорнії, а також в Манітобу (Канада) і заснували там нові монастирі і школи. Школа, заснована в 1868 році в Окленді, стала головним навчальним закладом, за допомогою якого по всій Каліфорнії стали створюватися початкові і середні школи.

Протягом нинішнього століття черниці виступали засновниця початкових і вищих шкіл, а також чотирьох коледжів в Сполучених Штатах. У 1931 році був заснований центр місії в Басутоленд (тепер - Ботсвана), Південна Африка. До 1962 року там вже було вісім монастирів, як для білих, так і для чорних, які, в свою чергу, займалися будівництвом шкіл та амбулаторій.

З 1925 року в Утремоне, Монреаль, був заснований головний монастир громади; американський центр базується в Спокейна, Вашингтон. Існує 15 місій - 10 в Канаді і 5 в США. У 1962 році Конгрегація сестер святих імен Ісуса і Марії об'єднувала більше 4000 освічених черниць і налічувала 300 організацій.

Мати Марія # 8209; Роза придбала популярність як ізбавітельніца від пожеж. Більшість їх сталося після її смерті, і тому є багато свідчень. У кімнаті в монастирі Утремона, в якій зберігаються святі дари, є кілька портретів матері Марії, врятованих під час пожеж, які припинилися чудесним чином, після того як люди стали звертатися до неї про допомогу. Портрети залишилися неушкодженими, хоча їх рамки або краю були обвуглені. Подібних прикладів можна навести безліч.

Літо 1922 року видалося надзвичайно сухим. Біля міста Дізраелі від іскри з мотора автомобіля загорівся сухої чагарник. Вогонь, який загрожував знищити не менше тисячі гектарів лісу, що належав Дамазо Генрі, разом з іншою його власністю, посилився з # 8209; за сильного вітру. До містеру Генрі прибіг його сусід і дав йому частинку мощей матері Марії # 8209; Троянди. Ось як переданий розповідь містера Генрі в книзі батька Дюшассо «Роза з Канади»: «Я взяв мощі в руки і, вставши на коліна, прочитав коротку молитву. Потім швидко побіг уздовж тієї смуги, де вирував вогонь, поблизу мого лісу; це було ризиковано, в найширшому місці "коридор" становив 300 метрів. Завдяки матері Марії # 8209; Розі я не отримав жодного опіку. Навпаки, полум'я почало затухати і через кілька годин зовсім згасло. З повною упевненістю стверджую, що я став свідком справжнього дива ».

Побожність і сила віри прохача грала в таких справах важливу роль. Знову звернімося до книги «Роза з Канади» батька Дюшассо, який пише:

Батько Дюшассо заявляв, що всі зібрані ним історії правдиві і підписані свідками. Сам же він спостерігав такий інцидент, що трапився 1 травня 1930 року:

«Це сталося в селі вересня # 8209; Леонард # 8209; де # 8209; Порт # 8209; Моріс, на острові Монреаль. Досить велика монастирська школа Сестер святих імен Ісуса і Марії була розташована в центрі "чотирикутника", утвореного коморою, магазином, парафіяльною церквою і скупченням будинків. Близько п'ятої години загорівся комору, він був повністю зруйнований вогнем через 20 хвилин. Вітер дув у бік монастиря, і незабаром той теж був охоплений полум'ям. Сестри, що покидали будівлю, встигли тільки поставити на шляху вогню зображення засновниці. Незабаром магазин, церква і прилеглі будинки згоріли. Серед руїн залишилося неушкодженим тільки будівля монастиря ... складалося враження, ніби ненаситний вогонь був зупинений чарівної рукою. Преподобний Еміль Ламбер і весь прихід визнали, що пожежа був зупинений завдяки втручанню засновниці ».

Невідомо, який саме чудесне зцілення послужило для церкви підставою для канонізації матері Марії # 8209; Троянди. На її могилі в Канаді, куди сотні людей приходили піднести подячні молитви, чудеса відбуваються досить часто, про що записано в журналі відвідувань її могили.

Зцілення, приписувані матері Марії # 8209; Розі, траплялися з різними хворими, яких мучили сильні болі, бронхіт, ревматизм та інші хвороби.

«Меса в церкви коледжу, 7.30. У швидкоплинному відображенні, яка виникла в лівій лінзі очок, я одразу впізнав матір Марію # 8209; Розу, що дивиться на чашу для причастя. Тільки пізніше, вдень, мені сказали, що сьогодні свято народження і смерті Матері ... »

«Після одна з сестер запитала мене, чи знаю я, що сьогодні свято засновниці. Я відповів, що не знаю ... До цього я бачив портрети засновниці школи святих імен тільки в класних кімнатах. Я нічого не знав про її життя. Пізніше я дізнався, що в церкві не було зображень матері Марії # 8209; Троянди ».

В кінці бесіди єпископ сухо зауважив: «Що стосується мене, то я ніяк не можу пояснити, що сталося».