Світ варварів і світ цивілізації в епоху стародавності
Цивілізація наздожене всі народи, крім тих, у кого нічого вкрасти.
Вольтер,
(Французький філософ)
За межами цивілізованих і сложноорганізованних імперій і держав Стародавнього Риму, Персії, Китаю існувала величезна оздоблює Світ Цивілізації Варварська Окраїна. В умовно званий варварський світ на колосальних просторах Євразії входили як осілі племена германців, предків слов'ян, так і кочові і напівкочові племена скіфів, сарматів, кіммерійців, гунів і т.д.
Звичайно, ці народи не називали себе «варварами» в силу очевидного негативного сенсу цієї назви. Таке оцінне найменування йшло від представників високої еталонної культури в давню епоху. Ставили себе вище інших: греки, римляни, китайці називали варварами всіх, хто говорив на незрозумілій для них мовою і різко відрізнявся від них по культурі. Перш за все, це стосувалося стоять на догосударственном, або родоплеменном рівні розвитку-германців, скіфів, гунів. Саме зверхнє ставлення до варварам означало на практиці, що ці народи - греки, римляни, ханьці (китайці) не визнавали рівними собі.
Однак варвари були товариствами, хоча і відсталими від високорозвинених (письмових) цивілізацій, але в той же час щільно межували з високою цивілізацією і одержує від неї культурні імпульси, які варварська верхівка охоче переймала і засвоювала. Так варварські племена давніх германців, праслов'ян, гунів і т.д. посилено взаємодіючи з розвиненими цивілізаціями греків, римлян, китайців, персів активно переймали у них як елементи державного управління суспільством і організації військової справи, так і предмети матеріальної культури.
Цим варварські племена відрізнялися від примітивних племен: мисливців, рибалок, які в силу своєї віддаленості від центрів цивілізації не могли виступити в якості одержувачів продуктів високої культури. Як пише І. Яковенко: «Варвар дан цивілізації в зіткненні з нею. Це - людина, що належить суспільству, що знаходиться на стадії архаїки, яке зіткнулося з цивілізацією і випробувала на собі її вплив. Варварський світ становить зовнішній пояс, ближню периферію цивілізації, яка формується в постійних економічних, культурних, військових контактах з останньої. Глибока периферія, не порушена трансформирующим впливом цивілізації, являє собою чисто архаїчну культуру ».
Якщо варварські племена і народи вкрай потребували у взаєминах з народами цивілізованими (хоча б через те що є що у них пограбувати), то в не меншому ступені потребували варварів представники високої цивілізації. Цивілізації греків, римлян, ханьців охоче використовували варварські дружини в якості найманців на військовій службі. Найчастіше найманих варварів використовували для війни з іншими варварами, турбує кордону імперій Риму і Китаю. Однак, торгівля і короткочасні військово-політичні союзи між цивілізацією і варварами часто порушувалися і супроводжувалися війнами між ними. У наявності був культурний антагонізм, який неможливо було приховати ніякими вигідними економічними зв'язками.
Нагадаємо що варвар, на відміну від представника примітивної культури (стадії дикості), в тій чи іншій формі засвоїв елементи стилю і способу життя культури цивілізованих народів. В якійсь мірі його можна назвати цивілізованим варваром. Але поверхнево засвоєна цивілізація породжує в душі варвара нерозв'язний конфлікт. «Весь спектр відносин варвара до цивілізації визначається фундаментальним протиріччям: варвар не може жити без цивілізації, але в меншій мірі він здатний (і хоче) жити в цивілізації» (І. Яковенко).
Тобто в наявності явне протиріччя, коли варвара притягують блага цивілізації і її життєвий комфорт, однак, в умовах збереження варварського суспільства варвари не можуть перейти на цивілізоване життя. Усвідомлення власної недосконалості, в порівнянні з копійованим зразком, породжує в душі варвара внутрішній конфлікт. Цей конфлікт призводить до появи у варварів такого почуття як ressentiment (складне почуття заздрості, ненависті, злоби і образи).
Почуття власної неповноцінності, поряд із заздрістю і розумінням неможливості влаштувати життя цивілізовано змушує варварів прийняти найпростіше рішення - взяти силою те, що належить цивілізації. Тобто почати грабувати цивілізацію і її плоди. Саме цим пояснюється на перший погляд незрозуміла руйнівна агресія варварів - (вандалізм), поверхнево засвоїли плоди цивілізації. Так кочівники гуни, монголи або осілі племена вандалів безглуздо знищували пам'ятники писемності і артефакти високої культури.
Літописці цивілізованих імперій і держав не шкодували чорної фарби описуючи звичаї, життя і зовнішній вигляд варварських племен. При цьому, особливо підкреслюючи кровожерливість і люту жорстокість їх (варварів) звичаїв. Ось знамените опис давньогрецьким істориком Геродотом скіфських звичаїв: «Скіф п'є кров першого вбитого ним ворога, а голови всіх убитих ним в битві відносить до царя, тому що приніс голову отримує частку захопленої видобутку, а не приніс не отримує. Щорічно, по разу кожен начальник у своїй області готує кратер (балію) вина, з якої п'ють тільки ті скіфи, які вбили ворогів; ті, яким не вдалося цього зробити, не куштують цього вина і, як збезчещеного, сідають окремо, це для них найбільша ганьба. Навпаки, ті з них, яким вдалося вбити дуже багато ворогів, отримують по два ковша і п'ють з обох разом ».
Він перебував під страшним враженням від нашестя гунів на Римську імперію Амміан Марцеллін дає наступний портрет гуна: «Гуни перевершують в жорстокості і варварстві все, що можна собі уявити. Вони спотворюють шрамами щоки своїх дітей, щоб не росла борода. Їх приземкувата фігура з величезними руками і непропорційна голова надають їм жахливий вигляд. Вони і живуть як тварини. Вони не смажать і не варять їжу, харчуються корінням диких рослин і сирим м'ясом, протухлих під сідлом. Вони не мають поняття про плузі, про оселях осілих людей. Це вічні кочівники з дитинства, які звикли до холоду, голоду, жадобі ... »
У поданні греків і римлян ім'я гунів після спустошливих навал Аттіли в середині V століття на Європу стало синонімом жаху, жорстоких вбивств, катастрофічної загрози існуванню їх цивілізації. Зарозумілий погляд на варварів ми зустрічаємо і в творах китайських хроністів того часу, наприклад, у творах Сима Цяня. Там хунну (гуни) постають неотесаними і жадібними варварами, що мають «обличчя людини і серце дикого звіра».
З точки зору китайського літописця, кочівники-хунну, як би втілюють в собі комплекс всіх можливих людських вад: вони не мають осілості і будинків, писемності і системи літочислення (а значить і історії!), Землеробства і ремесла. Вони їдять сире м'ясо і зневажливо ставляться до людей похилого віку, які не заплітають волосся за китайським звичаєм і заорюють халати на протилежний бік. Нарешті, вони одружуються навіть на своїх власних матерів (!) І вдів братів.
Намагаючись безуспішно стримати натиск варварів, римляни будували військові укріплення і фортеці по Дунаю, Рейну, в Шотландії (Адрианов вал). Китайські імператори династії Цинь, з метою уберегти своїх підданих від спустошливих набігів кочівників з півночі, стали зводити знамениту «Велику Китайську стіну», будівництво якої тривало і в наступні століття.
Але ні Велика Китайська стіна, ні оборонні укріплення римлян не могли вберегти ці найбільші і сложноорганізованние імперії від нових руйнівних набігів і походів варварів. Неодноразово в історії саме варвари, як у випадку з Римською імперією і Китаєм, ставали «вбивцями» цих цивілізацій.
Вся пишність культури цивілізації, її досконала на ті часи організація держави і суспільства, часто виявлялися безсилими перед нестримною люттю варварських племен і народів, часто-мілітаризованих. Де всі чоловіки і навіть іноді жінки перетворювалися в борються воїнів.
У той час, в силу низького рівня військової техніки, відсутності в першу чергу вогнепальної зброї, артилерії, навіть могутні цивілізації часто виявлялися беззахисними перед натиском варварів, особливо кочівників. Легка кіннота кочівників озброєна луками і стрілами перемагала численні і добре озброєні війська ханьців, грецьких гоплітів, римських легіонерів.
Однак крах високорозвинених цивілізацій і сложноорганізованних імперій не приводило до негайного успіху прийшли на їхнє місце і утворили свої варварські «королівства» і примітивні держави. Зруйнувавши цивілізацію, варвари судорожно чіплялися за її залишки і уламки, намагаючись в точності її скопіювати і змоделювати. Але нічого не виходило, неминуче приходила черга «темних віків», час коли високі досягнення людства на століття забувалися, а розвиток товариств і культур виявлялося відкинутим далеко назад.
Можна також почитати з рубрики: Конфлікт цивілізацій
Неодноразово в історії саме варвари, як у випадку з Римською імперією і Китаєм, ставали «вбивцями» цих цивілізацій. Все вірно, але хижа Римська імперія занадто залишила про себе похмурі спогади щоб її жаліти. Якби не варвари які обрушили Рим, то сьогодні світ би інший
Джерела свідчать, що багато китайців, греків і римлян служили вірою і правдою у гунів і домоглися у них великих почестей. Вони серед дикунів відчували себе набагато краще, ніж серед своїх. Це факт. У современнойУкаіни варварства вистачає. Це і родоплемінні відносини горців Кавказу і українських козаків, і навіть життя в російському селі і т.д. Варварство слід розуміти ширше і не завжди підходити до нього з обвинувальними судженнями.
З В'ячеславом згоден, цивілізація сильно прикріплює людини до певного канону і стандарту. Це робить його невільним. А серед варварів завжди можна відчути себе більш вільним. Всі українські письменники із захопленням описували вільне життя диких горців.
І все таки цікавий феномен. Цивілізація завжди зазвичай сильніше варварів, ткак як більш розвинена, в тому числі і військово-технічно. Але Рим упав від рук варварів, гуни неодноразово били китайців, монголи Чингісхана стирав з лиця землі високорозвинені цивілізації. Чи тільки в цьому зіграла кіннота і моральне розкладання цивілізованих народів?
Гумільов свого часу зазначив таке важливе соціо-психологічний феномен як пасіонарність. Так ось, якщо варвари пасіонарні, а цивілізовані народи немає, то перемога буде за більш войовничими племенами. Тими хто не дуже дорожить своїм життям, але при цьому більш менш готовий підкорятися дисципліні і своїм вождям. У римлян до V століття пасіонарність повністю була відсутня, ось вони і програли.
Час темних віків в Європі настало з падінням римської імперії. Цивілізації варварських західноєвропейських королівств були примітивними. Минуло чимало століть поки Європа в середні століття не наздогнала за рівнем розвитку римську імперію.