Зачарований мандрівник (микола лісочків)

- А тому, що "толпитеся"; адже це від нього ж самого наказано, але ж уже це не зміниться же-с.

- А скажіть, будь ласка, крім цього московського священика, за самогубців хіба ніхто не молиться?

- А не знаю, право, як вам на це що доповісти? Не слід, кажуть, нібито за них бога просити, тому що вони самоуправца, а втім, може бути, інші, цього не розуміючи, і про них моляться. На трійцю, не те на духів день (* 6), проте, здається навіть всім дозволено за них молитися. Тоді і молитви такі особливі Новомосковскются. Чудові молитви, чутливі; здається, завжди б їх слухав.

- Не знаю-с. Про це треба запитати у кого-небудь з начитаних: ті, думається, повинні б знати; та як мені це ні до чого, так і не доводилося про це говорити.

- А в служінні ви не помічали, щоб ці молитви коли-небудь повторювалися?

- Ні-с, не зберіг та й ви, втім, на мої слова в цьому не покладайтеся, бо я ж у служби рідко буваю.

- Заняття мої мені не дозволяють.

- Ви ієромонах або ієродиякон?

- Ні, я ще просто в рясофор.

- Тим не менш, адже вже це значить, ви чернець?

- Н. да-с; взагалі це так шанують.

- Почитати щось шанують, - відгукнувся на це купець, - але тільки з рясофор-то ще можна і в солдати лоб забрити.

Богатир-чорноризець нітрохи цим зауваженням не образився, а тільки поміркувати трошки і відповідав:

- Так, можна, і, кажуть, бували такі випадки; але тільки я вже старий: п'ятдесят третій рік живу, та й мені військова служба не в дивину.

- Хіба ви служили у військовій службі?

- Що ж, ти з Ундер, чи що? - знову запитав його купець.

- Ні, не з Ундер.

- Так хто ж: солдат, або вахтер, або помазок - чий візок?

- Ні, не вгадали; але тільки я справжній військовий, при полкових справах був майже з самого дитинства.

- Значить, Кантоністи? (* 7) - сердячись, домагався купець.

- Так прах ж тебе розбере, хто ж ти такий?

- Я конесер-с, конесер, або, як простонародна висловити, я в конях знавець і при ремонтером складався для їх руководствованія.

- Так-с, не одну тисячу коней відібрав і відкатав. Таких звірів відучували, якісь, наприклад, бувають, що встає на диби та з усього духу навзнак кидається і зараз сідокові сідельні лукою може груди проломити, а зі мною цього жодна з них не могла.

- Як же ви таких вгамовували?

- Я. я дуже просто, тому що я до цього від природи своєї особливе обдарування отримав. Я як схопився, зараз, бувало, не дам коня схаменутися, лівою рукою її з усієї сили за вухо, хай в сторону, а правою кулаком між вух по голові, та зубами страшно на неї заскріплю, так у неї у інший навіть інда мозок з чола в ніздрях разом з кров'ю здасться, - вона і усміреет.

- Потім зійдеш, огладіл, даси їй в очі собі намилуватися, щоб в пам'яті у неї гарну уяву залишилося, так потім сядеш знову і поїдеш.

- І кінь після цього смирно йде?

- Струнко піде, тому кінь розумна, вона відчуває, яка людина з нею звертається і будь він щодо її думок. Мене, наприклад, кінь в цьому міркуванні всяка любила і відчувала. У Москві, в манежі, один кінь був, зовсім у всіх наїзників від рук відбився і вивчив, профан, таку манеру, щоб за коліна вершника є. Просто, як чорт, схопить зубіщі, так всю колінну чашку і вишелушіт. Від нього багато людей загинуло. Тоді в Москву англієць Рарей (* 8) приїжджав, - "скажений приборкувач" він називався, - так вона, ця підла кінь, навіть і його мало не з'їла, а в ганьба вона його все-таки привела; але він тим від неї тільки й уцілів, що, кажуть, сталевий наколенник мав, так що вона його хоча і їла за ногу, але не могла прокусити і скинула; а то б йому смерть; а я її направив як повинно.

- Здох-с; горда дуже тварина був, поведінкою змирився, але характеру свого, видно, не міг подолати. А пан Рарей мене тоді, про це почувши, до себе в службу запрошував.

- Що ж, ви служили у нього?

- Так як вам сказати! Перша справа, що я адже був конесер і більше до цієї частини звик - для вибору, а не для от'ездкі, а йому потрібно було тільки для одного скаженого усмірітельства, а друге, що це з його боку, як я вважаю, була одна підступна хитрість .

- Хотів у мене секрет взяти.

- А ви б йому продали?

- Так за що ж справа?

- Так. він сам мене, мабуть, злякався.

- Ніякої-з особливою історії не було, а тільки він говорить: "Відкрий мені, братику, твій секрет - я тобі великі гроші дам і до себе в конесер візьму". Але як я ніколи не міг нікого обманювати, то і відповідаю: "Який же секрет? - це дурість". А він все з аглицкой, наукового точки бере і не повірив; каже: "Ну, якщо ти не хочеш так, в своєму нинішньому вигляді, відкрити, то давай з тобою разом ром пити". Після цього ми пили вдвох з ним дуже багато рому, до того, що він розчервонівся і каже, як умів: "Ну, тепер, мовляв, відкривай, що ти з конем робив?" А я відповідаю: "Ось що." - так глянув на нього якомога страшніше і зубами заскрипів, а як горщика з тестом на ту пору при собі не мав, то взяв та для прикладу склянкою на нього розмахнув, а він раптом, це бачачи , як пірне - і спустився під стіл, та потім як шаркнет до дверей, та й був такий, і ніде його стало і шукати. Так з тих пір ми з ним вже й не бачились.

- Тому ви до нього і не надійшли?

- Тому-с. Та й як же бути, коли він з тих пір навіть зустріти мене побоювався? А я б дуже до нього тоді хотів, тому що він мені, поки ми з ним на ромі на цьому змагалися, дуже сподобався, але, мабуть, свого шляху не обеж, і треба було іншому покликанню слідувати.

- А ви що ж почитаєте своїм покликанням?

- А не знаю, право, як вам сказати. Я адже багато що відбувався, мені довелося бути-з і на конях, і під кіньми, і в полоні був, і воював, і сам людей бив, і мене калічили, так що, може бути, не всякий би виніс.

- А коли ж ви в монастир пішли?