Свідомість і мозок - студопедія

Людський мозок - разюче складне утворення, найтонший нервовий апарат. Це самостійна система і разом з тим підсистема, включена до складу цілісного організму і функціонує в єдності з ним, що регулює його внутрішні процеси і взаємини з зовнішнім світом. Які ж факти незаперечно доводять, що саме мозок є орган свідомості, а свідомість - функція людського мозку?

Нормальна психіка неможлива поза нормально функціонуючого мозку. Як тільки порушується і тим більше руйнується витончена структура організації матерії мозку, руйнуються і структури свідомості. Коли пошкоджуються лобні долі, хворі не можуть продукувати і здійснювати складні програми поведінки; вони не мають стійких намірів і легко збуджуються побічними подразниками. При ураженні потилично-тім'яних відділів кори лівої півкулі порушуються орієнтування в просторі, оперування геометричними відносинами і т.д. Відомо, як деформується духовний світ особистості, а нерідко відбувається її повна деградація, якщо людина систематично отруює свій мозок алкоголем, наркотиками.

Експериментальні дані різних наук, таких як психофізіологія, фізіологія вищої нервової діяльності та ін. Незаперечно свідчать про те, що свідомість невіддільне від мозку: не можна відокремити думку від матерії, яка мислить. Мозок з його складними біохімічними, фізіологічними, нервовими процесами є матеріальним субстратом свідомості. Свідомість завжди пов'язане з цими що протікають в мозку процесами і не існує крім них. Але не вони становлять сутність свідомості. Відображення речей, їх властивостей і відносин в мозку, зрозуміло, не означає їх переміщення в мозок або утворення їх фізичних відбитків в ньому на зразок відбитків на воску. Мозок не деформується, не синіє, що не холоне, коли на нього впливають тверді, сині і холодні предмети. Пережитий образ зовнішньої речі є щось суб'єктивне, ідеальне. Він не зводимо ні до самого матеріального об'єкта, що знаходиться поза мозку, ні до тих фізіологічним процесам, які відбуваються в мозку і породжують цей образ. Ідеальне є не що інше, як матеріальне, "пересаджене" в людську голову і перетворене в ній.

Духовний світ людини неможливо ні відчувати, ні бачити, ні чути, ні виявити будь-якими приладами або хімічними реактивами. У мозку людини ніхто ще не знайшов безпосередньо жодної думки: думка, ідеальне не має існування в фізичному і фізіологічному сенсі цього слова. Разом з тим, думки, ідеї реальні. Вони існують. Тому не можна вважати ідею чимось "недійсним". Однак, її дійсність, реальність не матеріальна, а ідеальна. Це наш внутрішній світ, наше особисте, індивідуальне свідомість, а також весь світ "надличной" духовної культури людства, тобто зовні об'єктивувати ідеальні явища. Тому ніяк не можна сказати, що реальніше - матерія або свідомість. Матерія об'єктивна. а свідомість - суб'єктивна реальність.

Свідомість належить людині як суб'єкту, а не об'єктивного світу. Не існує "нічиїх" відчуттів, думок, почуттів. Будь-яке відчуття, думка, ідея є відчуття, думка, ідея конкретної людини. Суб'єктивність ж образу - це аж ніяк не довільне привнесення чогось від суб'єкта: об'єктивна істина є теж суб'єктивне явище. Разом з тим, суб'єктивне виступає і в сенсі неповної адекватності образу оригіналу.

Суб'єктивний образ як знання, як духовна реальність і фізіологічні процеси як його матеріальний субстрат - якісно різні явища. Нерозуміння цієї якісної специфіки породжувало механічну тенденцію їх ототожнення. Абсолютизація ж специфіки свідомості як суб'єктивного образу породжує тенденцію протиставляти ідеальне і матеріальне і доводити протиставлення до повного розпаду світу на дві субстанції - духовну і матеріальну.

Свідомість і об'єктивний світ - протилежності, що утворюють єдність. Основою його є практика, чуттєво-предметна діяльність людей. Саме вона і породжує необхідність психічного свідомого відображення дійсності. Необхідність свідомості, і при цьому свідомості, що дає вірне відображення світу, лежить в умовах і вимогах самого життя.

41. Вчення ПРО ІСТИНИ. ОБ'ЄКТИВНІСТЬ ІСТИНИ КРИТЕРІЇВ ІСТИНИ.

Зазвичай істину визначають як соотв знання об'єкту. Істина - це адекватна інформ про об'єкт, що отримується за допомогою нго чуттєвого або інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Т.ч. істина сущ як суб'єктивна реальність в її інформ і ціннісному аспектах. Цінність знання определ мірою його істинності. Істина є свойствознанія, а не об'єкта пізнання.

Знання є відображення і сущ у вигляді чуттєвого чи понятійного образу. Образ може бути не тільки отраж наявного буття, але також і минулого. А майбутнє - чи може воно бути предм отражеія? Чи можна оцінити як правдиву ідею, яка виступає у вигляді задуму? Мабуть ні. Зрозуміло задум будується на підставі знань. І в цьому сенсі він спирається на справжнє. Однак задум оцінюється в термінах доцільності і можливості бути реалізованим, а не терм істинності чи хибності.

Т.ч. істину визначають як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її жваво. Це надає їй осіб цінність, пов'язану з прогностичним виміром. Істинне знання дають людям можливість розумно організовувати свої практ дії в сьогоденні і передбачати майбутнє.

Отже омани мають і гносеолог і психологічні, і соц підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально-психологічного феномена. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, яке має на меті ввести кого-то в обман. Брехнею М.Б як вигадка про те чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні м.б. і логічно неправильне мишлеіе.

Наукове пізнання за своєю суттю неможливо без зіткнемося різних думок, переконань, також як неможливо і без помилок. Помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. До тих пір поки чол прагне вперед він блукає, "- говорив Гете.

Набагато складніше все в товариств нуках зокрема в історії. Тут і доступність джерел і їх достовірність і політика.

Істина історична. Поняття кінцевої або незмінною істини - всього лише примара. Будь-який об'єкт пізнання - невичерпний, він змінюється, облад безліччю властивостей і пов'язаний бескон числом зв'язків з окруж світом. Кожна ступінь пізнання обмежена рівнем розвитку суспільства, науки. Наукові знання тому нсят відносний характер. Відносить знань закл в їх неповноту та імовірнісний характер. Істина тому відносна, бо вона отраж об'єкт не повністю, не вичерпним чином. Відносна істина є обмежено-вірне знання про що-небудь.

Термін абсолютне примен і і до будь-якої відносить істині: оскільки вона об'єктивна, то в кач моменту містить щось абсолютне. І в цьому сенсі будь-яка істина абсолютно-відносна. Розвиток люб істини є нарощування моментів абсолютного. Нови н теорії явл більш повними і глибокими за сравн з попередніми. Але новий істини не скидають під укіс історії старі, а доповнюють, конкретизують або включають їх в себе як моменти більш загальних і глиб істин. (Теор відносить Ейнштейна і Ньютоновская механіка).

Конкретність - це властивість істини, основане на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, сущ властивостей, тендеций його розвитку. Так истиность або хибність тих або інших суджень м.б. установлеа якщо не відомі умови місця, час. в кіт вони сфрмуліровани. Судження, вірно отраж об'єкт в даних умовах, стає помилковим по отнош до того ж об'єкту в інших обставин. (Кипіння води прі100 град).

Кожен об'єкт поряд із загальними рисами наділений і індивід особливостями. В силу цього поряд з узагальненням необхідний і конкретний підхід до об'єкта: немає абстр істини, вона завжди конкретна. Істинні наприклад принципи клас механіки? Так, але в визна межах. І так для люб істини.

Що дає людям гарантію истиности знання? Декарт, Спіноза, Лейбніц - крит істини ясність і виразність мислення. Приклад: квадрат має 4 сторони. Однак ясність і очевидність - суб'єкт стану свідомості і вони мають потребу в опорі на щось більш міцне.

Висувався і такий крит істини, як общезнанчімость: истино те, що соотв думку більшості. Однак згадаємо Коперника. Він один мав рацію, а інші - ні.

Сущ і прагматичний критерій істини: справжні ідеї - це ті кіт добре працюють. (Корисні) Що краще працює на нас, веде нас, що найкраще підходить до кожної частини життя і поєднувані з усією сукупністю нашого досвіду. Якщо представл про бога будуть задовольняти цим критеріям - то вони справжні.

Крит істини закл в практиці. Саме в практиці повинен чол довести істинність, тобто дійсність свого мислення. Один із принципів н мислення говорить: якесь полож явл істинним, якщо можливо довести, чи можна застосувати воно в тій чи іншій конкретній ситуації. Цей принцип виражений в терміном реалізації. За допомогою реалізації ідеї в практ дії знання порівнюється, зіставляється зі своїм об'єктом, виявляючи тим самим справжню міру об'єктивності, істинності свого содежанием.

В кач критерію істини практика раб не тільки як предметна діяльність. Вона виступає і в опосередкування формі - як логіка, загартувалася в горнилі практики. Можна сказати, що логіка - це опосередкування пактіак. Наш розум дисциплінує логікою речей, відтвореної в логіці практ дій і всій системі дух культури.

Не можна забувати, що практика не може повністю підтвердити або спростувати яке б то не було предсавленіе, знання. "Атом неподільний" - так вважалося багато століть і практика підтверджувала це. Практика зберігає мовчання щодо того, що знаходиться за межами її історично обмежених можливостей. Однак вона постояно розвивається, вдосконалюється. В процесі розвитку істинного знання, увеличеие його обсягу наука і практика все більше виступають в нероздільній єдності.