Суспільство як социетальная система

Політична - це керуюча система з відповідними до-ми органами керівництва (від вождя племені до парламенту і пре-зидента республіки), політичними організаціями та об'єднаннями-нями. Ця підсистема пронизує суспільство від верху до низу: від державного управління до управління в родині.

Як природа людини підрозділяється на матеріальну і ду-ховную сфери, так і природа суспільства передбачає поділ на ці сфери діяльності суспільства.

Економіка як очевидний прояв матеріального базису суспільства має свій духовний фон - це вся планована діяль-ність людини. Особливість духовної діяльності проявля-ється в тому, що вона може виступати в своїй чистій формі - у формі мистецтва, науки, філософії і релігії, набуваючи ха-рактер особливих форм суспільної свідомості в його повсякденній або теоретичному прояві. Особливою формою духовної діяльності згідно-ти виступає система виховання і освіти, без яких не-мислиме існування суспільства, на якій би стадії свого раз-витку незалежно від його розташування.

Функціонування суспільства - це його постійне самопр-ництво, стійкий процес створення структур, функціональних-них зв'язків, складових організацію социетальной системи. Суспільство стверджує себе як цілісність в постійному протидії стоянні навколишньому середовищу. Самозбереження, функціонування суспільства є не що інше, як його здатність протистояти де-структивно впливу ззовні. Функціонувати - значить підтрим-проживати рівновагу системи з навколишнім середовищем.

М. Вебер розглядає суспільство як складну систему соці-ального взаємодії. Однак сучасні соціологи утверж-дають, що суспільство об'єднує свої структурні одиниці не пу-тем встановлення між ними безпосередньої взаємодії, а на основі їх функціональної залежності.

Функціональна залежність - це те, що надає сукупність-ності елементів в цілому такі властивості, якими окремо не володіє жоден з них.

Американський вчений-соціолог Т. Парсонс вважає, що про-суспільством як система може функціонувати тільки при виконан-ванні наступних функцій:

1) здатність до адаптації;

2) целеоріентірованность, т. Е. Здатність до постановки завдань і їх досягненню;

3) стійкість загальних норм і цінностей, засвоюваних інді-видами і знімають напругу в системі.

4) здатність до інтеграції, включенню в систему нових поко-лений.

Суспільство і індивід

У той же час люди з їх конкретними інтересами, з одного сто-ку, роблять можливим існування суспільства, з іншого, - представляють для нього велику загрозу. Кожен бачить сенс сво-їй життя в реалізації особистих планів і цілей, самоствердженні і, отже, прагне до більшої свободи дій.

Суспільство, навпаки, може існувати як ціле, єдине утворення тільки за умови усвідомлення населенням необхід-мости спільного існування на основі прийнятих усіма оди-них правил, норм і цінностей.

Тоталітаризм зводить особистий інтерес до другорядного. Демократичні держави намагаються врівноважити два проти-воположних інтересу. Перше протиріччя (назовемего

умовно протиріччям) між приватними і спільними інтересами є серйозною перешкодою для існування суспільства.

Друге протиріччя, що визначає життєздатність суспільства, полягає в протиріччі між рухомою, мінливий-вої природою особистих потреб та інтересів і стійкістю, стабільністю суспільства як необхідна умова його програвання ництва. З усією невідворотністю у розвитку кожного суспільства постає питання-дилема - оновлення або стабільність.

Сучасна держава являє собою сукупність ін-ститутов, таких, як законодавчі органи, виконавча влада на центральному та місцевому рівнях, суд, поліція і збройні сили. Найважливіша роль держави полягає в тому, що воно діє як інституціональна система політичного панів-ства і володіє монополією на легітимне застосування насильства.

2. Держава - аванпост пануючого класу.

3. Держава - незалежна сила лише частково, яка в рам-ках демократичного процесу може відчувати певний впли-яние з боку різних політично представлених інтересів.