Суспільна свідомість - це
Суспільна свідомість - в марксизмі. відображення суспільного буття; сукупність колективних уявлень, притаманних певній епосі. Суспільна свідомість нерідко протиставляється індивідуальній свідомості як щось спільне, що міститься в свідомості кожної людини як члена суспільства. Суспільна свідомість є складовою частиною надбудови і висловлює його духовну сторону.
У радянській філософії особливо акцентувалася ідея того, що суспільна свідомість "активно" відображає суспільне буття, тобто перетворює його.
Суспільна свідомість, складаючись з свідомостей складових суспільство людей, не є його простою сумою, а володіє деякими системними властивостями, що не зводиться до властивостей індивідуальної свідомості. Виділяють різні форми суспільної свідомості.
Історія терміна
Витоки уявлення про суспільну свідомість сходять до Гегеля [1]. який, однак, замість цього терміна використовував поняття Абсолютний Дух. У філософії марксизму в абсолют зводиться суспільство [джерело не вказано 218 днів]. а дух перейменовується в свідомість. У самого Карла Маркса є тільки натяк на суспільну свідомість [немає в джерелі]. коли він промовляє свою знамениту фразу "Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість" (До критики політичної економії, 1859) [2]. Власне термін суспільну свідомість введений Богдановим не пізніш 1906 року і закріплений Леніним [немає в джерелі] [3]. Схожий, але не тотожний термін (фр. Conscience collective - масова свідомість), який іноді перекладається на українську мову як суспільну свідомість зустрічається у Еміля Дюркгейма [4].
У сучасній українській філософії форми суспільної свідомості нерідко замінюються на духовні сфери [5]
Форми суспільної свідомості
Зазвичай називають шість форм суспільної свідомості [6]:
Кожній формі суспільної свідомості: науці, філософії, міфології, політиці, релігії і т.д. - відповідають специфічні форми знання [13].
Суб'єкт суспільної свідомості
Велику теоретичну проблему представляє питання про те, хто ж є носієм, суб'єктом суспільної свідомості. Чи є суспільство або яка-небудь його частина таким суб'єктом, який здатний приймати рішення, мати певну емоційну життя, відтворювати подібних собі носіїв свідомості? У певному сенсі можна говорити про суб'єктивні властивості не тільки кожної окремої людини, а й більш загальних груп людей (клас. Національність. Держава. Людство). Але при цьому слід пам'ятати, що ідеальне як розумовий процес не може бути притаманне ні суспільству в цілому, ні якоїсь окремої суспільної групи. Свідомість як таке є винятковою властивістю особистого буття. У той же час численні приклади дітей-Мауглі, вихованих тваринами, доводять [нейтральність? ]. що свідомість не виникає у людини саме по собі. Воно є суспільним продуктом. Суспільство, через батьків і найближче оточення дитини, створює і далі розвиває його свідомість, в якому, таким чином, власне буття завжди пов'язане з буттям деякої більш загальної групи. У кожній культурі створюється символіка. так чи інакше змушує особистість жити інтересами спільності, відчувати радості і переживання з приводу її успіхів і невдач. Поза такого об'єднання свідоме життя людини не тільки втрачає вищий сенс, але просто неможлива. Хоча сама особистість силою мислення здатна модифікувати власну свідомість, але відомі в історії філософських ідей спроби побудувати своє буття як абсолютно незалежне від суспільства завжди демонстрували свою неспроможність.